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本帖最后由 mjaa 于 2012-5-11 11:13 编辑

1.“ 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”


出自孟子《滕文公下》:
景春曰:「公孙衍、张仪,岂不诚大丈夫哉!一怒而诸侯惧,安居而天下熄。」孟子曰:「是焉得为大丈夫乎!子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之。往送之门,戒之曰:『往之女家,必敬必戒,无违夫子。』以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志与民由之,不得志独行其道;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。」

为人之本,可惜现在没人提了。。。。所以我把它放在第一位

欢迎大家讨论,也来说说你心目中的经典{:soso_e113:}


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发表于 2012-5-11 11:12 | 显示全部楼层
现在我槽哪有大丈夫,全市春哥曾哥什么的。

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好歹还有那么几个哈,至少该记得这些祖训吧~~~  发表于 2012-5-11 11:16
I WANT TO BELIEVE....千秋大梦游南北,一枕黄梁吃东西。
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发表于 2012-5-11 11:16 | 显示全部楼层
 宁静致远
人主之居也,如日月之明也。天下之所同侧目而视,侧耳而听,延颈举踵  荆鹏
而望也。是故非澹薄无以明德,非宁静无以致远,非宽大无以兼覆,非慈厚无以怀  众,非平正无以制断。   
《诫子书》片段   夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫漫则不能励精,险躁则不能冶(ye三声)性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,  得古法书新意
多不接世,悲守穷庐,将复何及!
改革太难,不如推到重建。修修补补,不如打到重来。
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 楼主| 发表于 2012-5-11 11:22 | 显示全部楼层
来自海角 发表于 2012-5-11 11:16
 宁静致远
人主之居也,如日月之明也。天下之所同侧目而视,侧耳而听,延颈举踵  荆鹏
而望也。是故非澹 ...


多谢海角!![s:97]

此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子:主术训》,诸葛亮的《诫子书》也有引用。   

《淮南子:主术训》片段:人主之居也,如日月之明也。天下之所同侧目而视,侧耳而听,延颈举踵荆而望也。是故非澹薄无以明德,非宁静无以致远,非宽大无以兼覆,非慈厚无以怀众,非平正无以制断。   

《诫子书》片段:夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫漫则不能励精,险躁则不能冶(ye三声)性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,得古法书新意多不接世,悲守穷庐,将复何及!
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发表于 2012-5-11 11:26 | 显示全部楼层
“贫贱不能移”新说:
穷B、P民,办不了移民

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后旋转踢太萌了~  发表于 2012-5-23 11:34
刘总说中俺们大家的痛处了~  发表于 2012-5-11 17:01
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 楼主| 发表于 2012-5-11 11:30 | 显示全部楼层
2. “勿以恶小而为之,勿以善小而不为。”

出自刘备的遗嘱,原文:

“朕初疾但下痢耳,后转杂他病,殆不自济。人五十不称夭,年已六十有馀,何所复恨,不复自伤,但以卿兄弟为念。射君到,说丞相叹卿智量,甚大增修,过於所望,审能如此,吾复何忧!勉之,勉之!勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服於人。汝父德薄,勿效之。可读汉书、礼记,间暇历观诸子及六韬、商君书,益人意智。闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕,未送,道亡,可自更求闻达。”
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发表于 2012-5-11 11:52 | 显示全部楼层
修身齐家(平天下)
出处:《礼记·大学》

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性;要想修养自身的品性,先要端正自己的思想;要端正自己的思想,先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚,先要使自己获得知识,获得知识的途径在于认知研究万事万物。通过对万事万物的认识研究,才能获得知识;获得知识后,意念才能真诚;意念真诚后,心思才能端正;心思端正后,才能修养品性;品性修养后,才能管理好家庭家族;家庭家族管理好了,才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。   这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础,通过治理家庭,直到平定天下,是几千年来无数知识者的最高理想。然而实际上,成功的机会少,失望的时候多,于是又出现了“穷则独善其身,达则兼济天下”的思想。“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则独善其身,达则兼济天下”的积极而达观的态度相互结合补充,几千年中影响始终不衰。

平天下现在不关咱P民的事,所以我打了括号,修身齐家还是要的,与插座各流氓共勉。

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不错哈哈~~!!  发表于 2012-5-11 11:55

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发表于 2012-5-11 13:02 | 显示全部楼层
格物致知 这个部分其实比较东汉到宋到明的不同 是很有意思的

反倒是诚意正心的部分一直变化不大 (貌似 印象流)

最后想请教下 齐家和治国的部分一直是怎么解释的?是因为家国一体 宗法一系 忠孝类比

所以齐家既是“礼”在家族层面的实践和体现 也是“治国”实践的先导和准备?

还是别的说法?
把自己的观点(或无观点)曲折地以博识,零乱,引用,比喻,误读,卖弄,堆砌,篡改,捏造,断章和想当然的后现代方式表达出来
親不见,愛无心,產不生,廠空空,麵无麦,運无車,導无道,兒无首,佇无脚,飛单翼,湧无力,有雲无雨,開關无门,鄉里无郎,義成凶,魔仍是魔。
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 楼主| 发表于 2012-5-11 13:25 | 显示全部楼层
fomomo 发表于 2012-5-11 13:02
格物致知 这个部分其实比较东汉到宋到明的不同 是很有意思的

反倒是诚意正心的部分一直变化不大 (貌似  ...

原文出自《大学》:

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。

  古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本,其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。

个人理解:这8个过程是一个人不断学习与完善自我的必经之路,必先了解外物,积累知识,修正自身,然后由己及人,才能成就一番事业。。。
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发表于 2012-5-11 15:44 | 显示全部楼层
饱暖思淫欲,饥寒起盗心

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+1威望  发表于 2012-5-12 02:01
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 楼主| 发表于 2012-5-11 15:45 | 显示全部楼层
3. “以德报怨”

《老子》六十三章
........
作为“无为”,从事“无事”,体味“无味”。大起于小,多出于少,以德报怨。解难于易,为大于细。天下难事,必从易作起;天下大事,必从细作起。由于圣人始终不自为大,所以能成其大。轻诺者必寡信,多易者必多难,由于圣人总是从难处着想,所以始终无难。

==========
《论语.宪问》第十四
........
或曰:以德报怨,何如?子曰:何以报德?以直报怨,以德报德。..........

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我以为这句话出自广州佛山黄飞鸿他老丈人  发表于 2012-5-22 12:04
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本帖最后由 Bed Potato 于 2012-5-11 17:09 编辑

“己所不欲,勿施于人”

 己所不欲,勿施于人。 ——孔子《论语·颜渊篇》
  
  自己不想做的事、不想要的东西,不要施加在别人身上。

  多好的古训啊!
  可是现在完全相反!各种有毒食品横行,污染肆无忌惮,都是自己不吃专给别人吃,自己不要的随便排放,都以为只能害到别人,自己不会遭殃。
  可全社会风气如此之后,现在的社会终于已经成功的达到了

  易粪而食  

  的新高度啦!!!

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高!  发表于 2012-5-15 02:15

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《中庸》:喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。
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 楼主| 发表于 2012-5-11 17:17 | 显示全部楼层
Bed Potato 发表于 2012-5-11 17:08
“己所不欲,勿施于人”

 己所不欲,勿施于人。 ——孔子《论语·颜渊篇》

[s:20]
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