（希望大家踊跃参与的一项活动）《翻饼烙饼》选集

YKang

少年钱钟书当年狂态
钱钟书是公认的天才，博闻强记，才华横溢。。考进清华园后，他的目标是“横扫清华图书馆”，。在西南联大时，恃才傲物的钱钟书曾口出狂言：整个清华，没有一个教授有资格充当钱某人的导师！。他对外语系几位名教授的评价：叶公超太懒，吴宓太笨,陈福田太俗。

后来,钱钟书先生，低调做人
厌倦名利，不喜张扬。甚至就连英国女王当年访华，在国宴陪宾名单上点名要他时，他也称病婉言推辞。还有一位当代知名学者，在其作品受到多方攻讦时，他也不置一辞。有人探问其故，他坦言：其理由，不是害怕，不是鄙视，不是谋略，只是因为我们没有那么重要。”

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谢谢b29
终于10分了,
小补充一下:

  青年时代的钱钟书则是一个十分自傲和自负的“狂士”。司马长风在其著作《中国新文学史》中说，现代中国作家中，有两个狂人。一个是无名氏，另一个就是钱钟书。无名氏狂在志趣，野心太大，狂得严肃认真。而钱钟书狂在才气，汪洋恣肆，敢于评天判地，酷似古代的庄生。

1929年，钱钟书以国文、英文特优，而数学只有15分的成绩获破例考入清华大学。钱钟书到清华后，立志“横扫清华大学图书馆”。在清华，他勤奋刻苦，几乎足不出户，也很少参加学生活动。他的同班同学许振德在《水木清华四十年》一文中回忆说：“钟书兄，苏之无锡人，大一上课无久，即驰誉全校，中英文具佳，且博览群书，学号为八四四号，余在校四年期间，图书馆借书之多，恐无能与钟兄相比者，课外用功之勤，恐亦乏其匹。”著名学者吴宓曾对其有一段很高的评价：“自古人才难得，出类拔萃，卓尔不群的人才尤其不易得。当今文史方面的杰出人才，在老一辈要推陈寅恪先生，在年轻一辈中要推钱钟书，他们都是人中之龙，其余如你我，不过尔尔。”吴宓的这一称赞，使钱钟书便因此而获得了“清华之龙”的雅称。

1933年夏，钱钟书即将从清华毕业，外文系的教授吴宓、陈福田等都对其做工作，挽留他在清华大学西洋文学研究所攻读硕士学位。而钱则一口予以回绝，且狂言：“整个清华，没有一个教授有资格充当钱某人的导师！”

钱钟书在清华读书期间，清华大学在文史方面聚集了许多著名的教授，如文学家朱自清，哲学家冯友兰，版本学家赵万里等，他们都是饱读诗书的一代大家。但钱钟书却并不屈服于这些权威，他时常会在谈话中批评和纠正他们的一些失误，见解之独到，论断之深刻竟使这些大家对其刮目相看。据说，在清华，文史方面的几乎所有专家都被钱钟书品评过一番。

1923年，北大教授周作人出版了自己的专著《中国新文学的源流》，这本书在当时可谓是新文学研究的重要成果，一时好评如潮。钱钟书在读了这本书后，发现其中有不少的错误，便立即发表文章，毫不客气地批评了周的这一著作。钱钟书的这篇文章，直刺周作人的痛处，使得周作人无可辩驳，十分难堪。

30年代，林语堂提倡幽默文学，影响颇大。而钱钟书对此很是瞧不上眼，他写了一篇《说笑》，直接针对林语堂所提倡的“幽默文学”，语言辛辣，极尽嬉笑怒骂之“狂气”：

b29-mk

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最初由 YKang 发表
[B]少年钱钟书当年狂态
钱钟书是公认的天才，博闻强记，才华横溢。。考进清华园后，他的目标是“横扫清华图书馆”，。在西南联大时，恃才傲物的钱钟书曾口出狂言：整个清华，没有一个教授有资格充当钱某人的导师！。他... [/B]

小Y很鬼哦:d 加分

b29-mk

楼上注意答题时间表，虽然你已超时，但精神可嘉，能熟知大耳之功的吴兄日后必有发达之路，鼓劢一下吴兄零的突破:d

吴孟达

阿达惊见零的突破，暗忖素无好帖，便疑是此帖之功，果然。29号斑竹真大将之风，气度令人折服。多谢。他日若答，必准时答之。:d

b29-mk

楼上不必客气，周一至五均可。

伊豆

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最初由 吴孟达 发表
[B][QUOTE]最初由 b29-mk 发表
[B]一个人再聪明也不宜锋芒毕露，
不妨装得笨拙一些。
即使非常清楚明白也不宜过于表现，
宁可用谦虚来收敛自已。
志节很高也不要孤芳自赏，
宁可随和一些。
在有能力时也?.. [/B]

煮酒论英雄这个三国故事的确很见刘备的随机应变。:)

b29-mk

一会儿是青天白日晴空万里。
转瞬之间却乌云密布雷电交加。
一会儿是暴风骤雨，
转瞬之间又太阳高照或明月当空。
大自然的运行无止无息，
从来没有一刻的停止，
宇宙间的运动无比通畅，
从没有一丝阻塞。
所以人的心性也要和大自然一样毫无滞塞。

逍遥宝宝

最初由 b29-mk 发表
[B]一会儿是青天白日晴空万里。
转瞬之间却乌云密布雷电交加。
一会儿是暴风骤雨，
转瞬之间又太阳高照或明月当空。
大自然的运行无止无息，
从来没有一刻的停止，
宇宙间的运动无比通畅，
从没有一丝阻塞。
所... [/B]

老子说：天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一日慈，二日不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。

“成器长”，也就是万物之长，在万物之中居于统帅地位。

之所以能“成器长”，原因就在于“不敢为天下先”，也就是不有意做统帅。不有意做统帅，顺应着万物的自然性情行动，所以自然而然能成就万物，自然而然也就成了万物之长。

为什么能顺应万物？因为人能体道，道的本性就是顺应自然。而人之所以能体道，就是因为他有智能，能知人知我，能顺应着事物的法则行动。

YKang

深奥呀, 很难看得懂

逍遥宝宝

最初由 YKang 发表
[B]深奥呀, 很难看得懂 [/B]

其实偶也看不懂~;P ;P

YKang

天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗

天地生万物，本是自然而生，自然而有。生了万物是很自然的事，死杀万物，也是很自然的事。天地既不

以生出万物为作好事，同时也不以死杀万物为作坏事。天地既生了长养万类的万物，同时，也生了看来似

乎相反的毒杀万类的万物。生长了补药，也生长了毒药。补品不一定是补，因补可以致死。毒物也不一定

是毒，以毒攻毒，可以活命。天地并不一定厚待于人类而轻薄了万物，只是人类予智自雄，自认为天地是

为了人们而生长万物人，自称为万物之灵。其实，人们随时随地，都在伤害残杀万物。假如万物有灵，一

定会说人是万物的最大毒害。其实，天地无心而平等生发万物，万物亦无法自主而还归于天地。所以说：

“天地不仁，以万物为刍狗。”这是说天地并没有自己立定一个仁爱万物的主观的天心而生万物。只是自

然而生，自然而有，自然而归于还灭。假如从天地的立场，视万物与人类平等，都是自然的，偶然的，暂

时存在，终归还灭的“刍狗”而已。生而称“有”，灭而称“无”，平等齐观，何尝有分别，有偏爱呢？

只是人有人心，以人心自我的私识，认为天地有好生之德，因此发出天心仁爱的赞誉。如果天地有知，岂

不大笑我辈痴儿痴女的痴言痴语吗？
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ps: 雷雨天， 老天劈死一个人， 可不分你是善人还是恶人

你走路， 一脚踩下去， 不用管脚下草的死活， 蚂蚁小虫的性命

我们都要遵循自然的法则，

b29-mk

在皇帝身边工作如同是伴君如伴虎。:Qaa :Qaa
官要能上能下、
家嘛过不下去可撒摊子、散伙、:d :d
楼上二位说那一大堆说不到点上:+

YKang

哦, 原来是楼上这个意思,

逍遥宝宝

最初由 b29-mk 发表
[B]在皇帝身边工作如同是伴君如伴虎。:Qaa :Qaa
官要能上能下、
家嘛过不下去可撒摊子、散伙、:d :d
楼上二位说那一大堆说不到点上:+ [/B]

建议下次出题目不要这么深了，因为我们理解能力实在太差~;P

不过，我们的回答还是蛮有一定道理的，你的提示本身就是个为人之道，你好好看我们的答案，我们回答的有点神似，比你的提示还高……;P ;P

b29-mk

注意回复问题规则是不能超我的题目字数太多，否则将失去其意义，要短小精干回文最佳，把事情叙清楚即可以，没有关系，一回生、二回熟，慢慢就熟悉了:d
节目不是即时即出，而事先已拟定完毕，按程序走已无有办法，谢谢了:)