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我看《七剑》是相当迟的，所以之前已经看了不少评论，大体是觉得“看不懂”、“不知所云”、“莫名其妙”等。之所以会这样，我想是因为一般观众想看个“好看”、“精彩”。由此我想到《英雄》。《英雄》的动作、色彩、摄影都不错，故事也不难理解，但“寡人悟到了”一句，就暴露了。不是和平不好，而是《英雄》根本就不足以体现追求和平的理念，它这个“和平”就象是硬生生贴上去的一个标签，其实盖住的是《英雄》缺乏理念的弱点。其实武侠片的导演，也不乏真正有着思想，为表达自己理想而创作的，以《龙门客栈》为例，当时007系列电影流行，胡金平导演相当反感这种对特务的美化，就拍了《龙门客栈》，以揭示中国历史上真实的特务统治。在看过《七剑》后，我想告诉说它不好看的观众：你们没错，错在《七剑》太深刻了。所以，小资想写点东西，就是下面这些文字（估计不能叫做影评），欢迎砸砖。
在《七剑》的开头，交代“皇帝”下了“禁武令”。不知道大家想过没有，《七剑》的背景显而易见是在清初，小说原著《七剑下天山》就是以康熙朝为背景的。那么，这里为何不直接交代是清朝皇帝呢？这个放到后面分析。
片头一开始，就展开了三大势力，以及三大势力之间的矛盾：
一：为异族效力的汉奸。片头一开始，就是风火连城（孙红雷）的手下在屠杀百姓，风火连城，原来是傅青主的手下，可见风火连城也是前朝的官员，起码不是一般的小人物，否则，又怎么能带领一支军队，又被异族看好，为异族屠杀百姓？而且这里通过服饰，巧妙地表明了这支伪军内心的矛盾和痛苦。
他们的服饰，既不同于异族服饰（如后来出现的清朝王爷的服饰），但又不同于傅青主等人的服饰。以发型为例，清朝入关后，强迫汉族百姓剃发留辫，所谓“留头不留发，留发不留头”，而风火连城却是个光头，没有留辫子，但又不是典型如杨云骢（黎明）那样的汉族发型，“既非满，又非汉”，说明他们虽然投靠异族，但内心也并非真正认同异族，但又不能再保留汉族的本色。灰暗、粗犷的服装、兵器，和屠杀百姓，明白地昭示着，他们已经接受了异族的野蛮、残暴，并加在自己的同胞的身上，但内心也为这种状态充满了矛盾的痛苦。风火连城十二门将中的瓜葛洛（陈佳佳）就是典型，她不男不女、不人不鬼的发型服饰，尤其是她的性倒错，其实正表明了：投靠异族的汉奸，是没有自我的。
二：以傅青主为首的忠臣。傅青主是什么人？是前朝刑部的官员，“风火连城也听他吆喝”，还有邱东洛身上的伤痕，说明：傅青主是前朝遗臣，是曾经在前朝压迫残害百姓的官员。在前朝覆亡之后，傅青主在干什么呢？从他上天山后，晦明禅师对他的一句话“人和剑都是你带来的，现在你都带走吧”，可见，他早就在为抗清实实在在的打基础，包括人才的培训，和物质的准备，而他在片头收集名牌，正是在力量不足时，姑且记录敌人的罪恶，同时尽量保留可以争取的力量（武庄）。但他的事业和其余两大势力都有矛盾。
三：武庄。其实，这里的武庄，是当时被异族统治的百姓的代表。片头，武元英（杨采妮）在绿野之中，骑着毛驴，悠扬吹笛，但碰到了山指，几乎丧命。这就是在暗示，本来过着宁静生活的百姓，却受到了异族统治（以汉奸为代表）的威胁，而傅青主——抗清力量的代表，因此到了武庄，其实就是让武庄选择：面对异族的威胁，是屈服，还是反抗？但是，武庄的人，没有和傅青主合作，表面上是因为邱东洛对傅青主的仇恨，背后是他们对前朝压迫百姓的不满。是的，如果没有前朝压迫百姓，满清也不可能入关，而在满清入关后，是因民族大义而联合抗清，还是只要异族皇帝给饭吃，就做异族的顺民？武庄对傅青主的敌意，正是当时老百姓没有民族观念的体现。而刘郁芳（张静初）就是典型的代表，下文细说。
在片头，三大势力和彼此之间的矛盾展开后，在傅青主和武庄的矛盾依然不可化解时，武元英和韩志邦（陆毅）救走了傅青主。武元英也是武庄的一员，但和武庄其他人不同的是，武元英直接受到了以汉奸为代表的异族的威胁，几乎丧命，是傅青主拼死救了她，这促进了武元英的觉醒，让她看到：异族是残暴的，只有反抗，才能自救。傅青主也终于争取到了一点同盟的力量。而韩志邦，代表着百姓中需要唤醒的力量，他一方面，被武元英争取，但另一方面，他也贪恋着在异族统治下依然安逸生活的幻想，临行前他和刘郁芳的缠绵，其实正说明在走上斗争之路之前，他依然可能被拉回去，是武元英的一句“不走就回去洞房”及时避免了他的意志动摇。
在傅青主被救走之后，武庄陷入了内部的纠纷。其实，之前已经交代过，片头被屠杀的易城离武庄很近，武庄小孩张华昭的爹就是在易庄被杀了，傅青主来到武庄后，张华昭也看到了他爹的名牌。这个细节并不是可有可无的，而是说明，即使异族的屠杀，已经实实在在地展现在眼前了，但以武庄为首的百姓，依然抱着幻想，不愿起来斗争，反而因为刘郁芳放走人而要杀她。如果傅青主没能逃走，那会怎么样呢？武庄会吊死他，然后以此向风火连城交代，以企图摆脱嫌疑，得以偷生。这其实也是当时一般老百姓对异族的天真想法：“你要当皇帝就当皇帝，你要把以前的皇帝杀了我们还可以帮忙，我们还可以当你们的百姓”。但，现实是残酷的，风火连城的攻庄，打破了他们的幻想，一直到以傅青主为首的反抗力量来解救他们。
在这里有个细节。刘郁芳在风火连城攻庄时，带着小孩，去拿了种子，想藏在仓库里。之前，在韩志邦要跟随傅青主走时，刘郁芳几乎用情欲的诱惑把他留了下来。而在面对敌人的威胁时，还想着能保住孩子和种子，指望着能苟且偷生，是什么？大家应该可以看出来了，刘郁芳是典型的麻木不仁、只想偷生的百姓的代表，重视的就是传宗接代（孩子）和粮食（种子），还有情欲，在这里，大家不要轻视情欲为普通的男欢女爱，几千年来，这就是中国农村老百姓唯一的娱乐，正说明徐克看到了百姓生活的本质。但再怎么麻木不仁，敌人的刀还是砍上来了，风火连城的手下从前后门闯了进来，孩子和种子眼看就保不住了，幸好，反抗力量来了。
在危机退去后，武庄觉醒了。刘精一带领众人跪谢傅青主。刘精一表白了自己的身份“天地会河北分舵舵主”，河北分舵的舵主，怎么跑到西北来了呢？说明刘精一本来是有力量的（天地会舵主），但不是抗清的，反而只是逃避（从河北到西北），而且对前朝也没有感情（否则不会同意吊死傅青主）。而现在，刘精一的跪谢，说明以他为代表的武庄在经过血的教训后，觉醒了，和以傅青主为代表的抗清力量和解了，已经初步被争取过来了。比如刘郁芳，就喝了楚昭南递给她的血酒。但刘郁芳本来想拿刀，但最终还是没拿，说明以她为代表的百姓还是软弱的，危机一过，还是壮不起胆子，这也埋下了后面的悲剧的根源。
现在来说说汉奸（风火连城）这边。风火连城得到了绿珠。绿珠，是高丽人，和楚昭南一样，说高丽话，被风火连城带上了镣铐。为什么是高丽人？在历史上，满清征服中国后，中国百姓被迫剃发易服，但高丽虽然也臣服于满清，却能保留自己的服饰风俗，而高丽的服饰，是来自中国的，在被满清征服百年后，高丽使臣来到中国，留着辫子、穿着满服的中国百姓感叹说“百年不见这样风雅的服饰了”。所以，这里的绿珠，其实，是失落的汉族文化、汉族本色的代表。风火连城之所以要绿珠，是因为他以前有个深爱的女人叫段玉珠。风火连城，不伦不类的名字，段玉珠，典型的汉族女名，甚至有点俗。风火连城失去了段玉珠，其实，是失去了自己本来的民族本色（汉文化、汉装饰）。所以，在已经成为异族残暴代言人多年后，他看到绿珠，既熟悉又陌生（细节：风火连城分开绿珠的头发，仔细看她），但内心还是被吸引，他明白绿珠在吸引他，所以他用刀劈下来，但只是劈在桌子上，说明他既想用异族的残暴武力（刀的喻指）来坚定自己，又舍不得放弃，就给绿珠带上了镣铐，其实也是异族企图束缚汉族，使汉族屈服的缩影。
徐克也许是觉得风火连城这个角色的表现过于隐晦了，还加上了几个角色的辅助。
在绿珠到来时，瓜葛洛（陈佳佳）在一旁添着钩子上的血，暗示着他们已习惯于异族的嗜血。但看到风火连城对绿珠的举动，瓜葛洛缩到后面，但还是看着绿珠，说明已经失去自我的汉奸也依然被汉文化吸引。
反抗力量中的楚昭南，一见到绿珠，就被吸引，带走了绿珠，如前所述，这里的“高丽”指失落的汉文化，楚昭南作为反抗力量的主力，必然不会放弃反抗力量的目的和灵魂。但这里也带来了微妙的矛盾得失。瓜葛洛和楚昭南对抗失败后，死到临头还跑去猛亲绿珠，显然，她觉醒了，企图找回自己失去的自我，但她永远没有机会了。而风火连城，在失去绿珠后，其实只是失去了本来可以唤醒他，令他动摇的民族大义，从他后来更加积极的投靠清王爷，这些细节其实在暗示，本来即使是汉奸，也依然有抗清力量可以争取的弱点，但抗清力量没有看到。为什么是楚昭南带走绿珠？因为他是反抗力量的主力，是武功最强的，最先深入敌穴的。但，他只知道以蛮力和敌人对抗，不知道观察、争取，寻找敌人的弱点，所以，错失可以争取的力量，以及后来中了敌人的圈套（风火连城设伏）也是在意料之中了。
当楚昭南在杀敌时，杨云骢一身书生打扮，在敌人房顶上看书，这里，杨云骢既是反抗力量的一员，也是汉文化的直接代表。他现在看起来作用依然不如楚昭南。
现在回过头来讲傅青主和武庄。虽然武庄初步觉醒了，但武庄在七剑主动去进攻风火连城时，既没有派人协助，后来也不敢留下来坚守和敌人对抗，而是举庄搬离。可见一般百姓，既然真正认识到了异族的凶残，也依然幻想逃避，而不能坚决地斗争。这更加体现在刘郁芳这个角色上。刘郁芳拒绝了韩志邦，但也没有对楚昭南表白，说明麻木不仁的百姓，一方面意识到不能甘于原来安逸却随时可能被打破的生活（与韩志邦的情欲），但又不敢真正加入反抗力量（接近楚昭南），去和异族斗争，这也是几千年来，中国老百姓面对残暴统治时的选择和宿命。
在武庄迁移时，绿珠——失落的汉文化的代表，更是激起了他们的矛盾心理。他们在逃避反抗，所以他们不敢认同自己本来的民族本色，所以绿珠孤独地自己在溪流边，没有人关心她，接近她；反而这些百姓还唯恐一旦认同自己的民族本色，会招来异族屠杀的灾难，所以他们认为绿珠是灾星，以为是绿珠下的毒。而刘郁芳，虽然麻木，但已经觉醒，所以她接近绿珠，而绿珠问她怎么不向楚昭南说喜欢他，正是暗示着刘郁芳虽然觉醒却没有斗争的勇气。
这时，清王爷来了，而且还开挖古墓，得到了一把稀世宝剑。这意味着什么？满清开始巩固统治了，开始想利用汉人的遗产来为自己服务了，他们选择的依然是专制（宝剑）。随后而来的风火连城，要去了酒和钢炮。之前交代过，酒使军人乱性，代表着异族对汉奸、对百姓的麻醉；钢炮，武力统治的极致。之后也确实是这样，中国老百姓在清朝的麻醉和专制下生活着，一直到清朝灭亡。
风火连城之前被绿珠吸引，后来，他在用钢炮轰山时，问旁边的一个战战兢兢的书生自己唱的是什么歌，书生听出来是高丽的儿歌。书生，就是汉族知识分子，虽然还了解本族失落的文化（高丽儿歌的虚指），也看到残酷的现实（小孩变成野兽），最终在异族统治前屈服了，表现得恭顺（对风火连城战战兢兢）。
至此，其实大局已定了。异族在加强统治，百姓依然在逃避，反抗力量相比之下显得微薄。所以，后来傅青主等七剑，依然是这一支力量，去和风火连城战斗，而百姓，最终死于内奸邱东洛——异族代表的刀下。这里有个细节：既然风火连城已经围山，邱东洛是内奸，在七剑走后，他只要通知主子上山就行了，为什么又要从虚构的秘道逃走，后来被刘精一发现后又杀了众人呢？其实，虚构的秘道，就是汉奸黑暗的、没有出路的前途，而他后来对众人的屠杀，是展示汉奸为向主子邀功请赏而卖力，同时因为不敢见本族同胞（邱东洛扔下火把才转过来，其实扔了火把，刘精一固然看不到，但对邱东洛动手也不利，毕竟刘精一可以后退逃走，所以这个情节主要是说明汉奸的隐晦的羞耻）而恼羞成怒。
如果故事到此为止，就只是一个悲剧。但徐克的深刻在于，他依然在揭示。
楚昭南和风火连城交锋，风火连城在处于困境时，依然借助异族武力（引燃火药），本来要得逞的，但杨云骢挫败了他。结合之前楚昭南单纯地抢走绿珠、中风火连城圈套等情节，暗示我们：有勇无谋的斗争是不行的。
邱东洛以一人之力，能杀光大人，却死在孩子的石头和张郁芳的刀下，是不是显得很不合理？其实这也只是徐克善意地留给我们一个希望，让我们能保留一点信心。否则，如果人全部死光，那也只是一个百姓过于麻木不仁而自取灭亡的暗淡的故事罢了。
在故事的结尾，事实上已经失败（村民被杀光），力量更加单薄的七剑，为什么还要去想让皇帝取消“禁武令”？上面说过，《七剑》没有明确说是清帝，而是用了“皇帝”这个相当笼统的词，为什么？皇帝，是封建统治秩序的体现。汉族的皇帝，怕百姓造反，怕百姓动摇自己的统治秩序，是自废武功的；异族的皇帝，更是不想让百姓拥有可以反抗的力量的。所以，百姓由于“禁武令”而被屠杀，是汉族自己的统治阶级的自废武功，同时导致了异族侵略的灾难。“禁武”的不是单纯的清帝，也有汉族的皇帝。七剑要让“皇帝”取消“禁武令”，应该理解为：要让百姓拥有反抗暴政的力量，才能避免本族或异族的残暴统治。
[ 本帖最后由 小资 于 2005-9-6 15:58 编辑 ] |
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发表于 2005-9-6 15:47
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发表于 2005-9-6 16:04
