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這是新的嚐試.我不敢輕忽它對我的重要.甚至我是按著這些領悟在摸索我的一生.我是卑微與恭敬的完成這些文字.他脫胎於兩位老師課堂外的授課.兩位師長言教身教.教誨學生一代又一代.我懷著近鄉情怯的感情.以文字又得以重溫起當時學習的快樂.這篇不是原創.是一位學生十年來咀嚼所授學習的筆記.
"瞎子不能忘記見過的光明.我怎能忘記你的美麗"--懷念潘柏世與呂欣滄兩位老師.
乾 元、亨、利、贞
老了的龙还羡慕着自强不息的天象,你应该欣赏自然。
那些宇宙孕育的万物，他们的灵性是否相通，相通之后又能否互助，生存的权利与义务是否公正，神与人向来平等，万物间一向平等。
初九 潜龙勿用
当你还是个孩子，你应该什么都不懂，这样，你才能什么都懂，人家说你笨，那是为了表现他的聪明，静静地听他述说，这是做孩子的责任，让他尽情地说话，让他尽量奔放他的思想，这样他会进步，你也会进步，人类任何的话都会为自尊做保留，唯有当他们对孩子说话的时候，他们什么都说，因此，你所接触的是最真实的人性，让他们尽情的说，他已经好久不能如此畅所欲言了，在他尽情表露的时候，他的感情会更加成熟。这样，你已开始在替宇宙的进步尽力。
九二 见龙在田，利见大人
你一向大智若愚，默默地倾听别人的话，如此，你将成熟，当你的智慧已经从土壤开始发芽，那就是你进入人间做你应做的事的时候了。
九三 君子终日乾乾，夕惕若万，无咎。
你的事业由于你的努力，而开始小有成就，这时，切莫得意忘形，因为你不曾遭受的困难随时都会来临，你应该让你的感情更加成熟，如此你的自尊才不致太容易受伤，此外，你更应该时时警惕戒惧，人事变幻无常，大难往往在意想不到的时候来临，你要早做准备好迎接它。
九四 或跃或渊，无咎。
失败是成功的基石，失败的次数愈多，地基愈坚固，成功才能达得更高，不要怕失败，要怕不失败。世间的事物不能完全预料，占卜真正的意义是成功与失败的机率永远是一半一半，此事你自己就可以加以证明，如果你自己不相信你自己，世界上还有谁可信？
九五 飞龙在天，利见大人。
你已再度的更上一层，那是因为经历更多的失败与努力而得到的，你漫漫了解到你之所以存在，是因为别人也相对的存在，当别人都不存在，你也将不存在。
上九 亢龙有悔。
当你开始为了年老而骄傲的时候，你的精神已经堕落，因为你的谦虚已经疲倦，你必须再度的为自尊而幻想，你受不了寂寞，孤独是若不后悔，则孤独会更加的孤独，不要为孤独后悔。
用九 见群龙无首，吉。
没有人能真正统御人们的心，因为没有人是完美的，世界上没有一个绝对的主宰。
坤 婉懿的妻子
元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
顺从生命，不要超越生命，“脱离轮回”这种让灵性休息的态度是不应该的。
初六 履霜坚冰至。
婉懿是灵性的体会，柔顺是生命的体贴，没有温度的水很快就会结冰。
六二 直方大，不习，无不利。
婉懿出自真诚会让丈夫怀念好几辈子。
女人生来就具有以柔克刚的本能，一个女人若失去了自己，就会失去一切。
六三 含章可贞，或从王事，无成有终。
把一切荣耀归于丈夫，女性的天性最善于分享。
六四 括囊。无咎无誉。
一个懂得安静的妻子，是丈夫在一天的辛劳之后最盼望的享受，安静是最高明的话。
六五 黄裳元吉。
夫妻是一体的，婉懿能把这种形体融合的更加完美。
上六 龙战于野，其血玄黄。
当水为水时，她是清泉、是朝露、是泪滴，当水坚强得成为冰时，她就容易刺伤别人。
融化自己，献给口渴的丈夫，爱的力量就是融化的力量。
用六 利永贞。
爱一个人就爱他一生一世。
屯 生命是一连串的苦难啊！孩子，你知道你的母亲是经由多少精神的不忍才产下一个自以为高超的你。
为了享受呼吸，在出生的一瞬间，你已经尽力的哭过，筋疲力倦的孩子啊！先感谢你的母亲。
生命的第一课是 随时准备收拾行李离去，生命不过是一瞬。
屯 元亨利贞，勿用攸往，利建侯。
宇宙的生命是一连串的风沙，雷雨折磨出来的，人类的生命是一连串的不忍孕育出来的。
即或你不成熟，你也能存在，只是你从未知悉你始终是死的，学习成熟，在种子开始发芽之后。
初九 盘桓，利居贞，利建侯。
当你初次接触到万物，你都会观望不前，逃避原是天性。
六二 屯如檀如，乘马班如，匪寇，婚媾，女子贞不字，十年乃字。
你将开始你的欲望，有许多的东西你都无法拥有，要等待，你知道，无论你想要什么，即使是天上的星星，你的父母都会用他们的心去为你换来，孩子，孝的开始就是让自己的父母晓得，你已经多么满足。
六三 即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
你若明知不可得到，就不要强求，就因为你想得到，所以不要强求，等待是最好的方法，机会是人间最公平的东西，谁都会有机会。
六四 乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
当机会来临时，切莫踌躇因为，你已经付出足够的等待。
九五 屯其膏，小贞吉，大贞凶。
当你获得你想要的东西时，别忘了感激，把美好分给别人，美好会更多。
上六 乘马班如，泣血连如。
撒在别人身上的香水，是自己闻到的，享受那份别人为你所感动时的芬芳。
蒙
无知是一种不幸，大多数的人每天都过着愚人节。真正的愚昧也是好的，因为你将会最纯。
蒙亨，匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
要一个人不学会什么，你就交他什么。学习这天性是自然的。人类善于逃避，愈是压迫性的学习，精神的紧张愈会产生迟钝。好奇是学习真正的原因。
初六 发蒙，利用刑人，用说桎槁，以往吝。
当你被责骂的时候，你都会难过，孩子的心是更加脆弱，用奖励代替责罚。
九二 包蒙吉，纳妇吉，子克家。
包含孩子、容纳孩子，给他们信心，教育最后的目的是在创造，因此，能给予人最多灵感的教育才是最好的教育，能给予人最多信心的教育才是最健康的教育，鼓励是人类最吝于付出的美德。
六三 勿用取女，见金夫不有躬，无攸利。
学问是无上的圣洁，接触学问却要带点放荡。
六四 困蒙，吝。
在处境最困难的时候，也别忘了学习，宇宙间处处都有你的老师，受教的时候，你满足他的自尊，他满足你的好奇，两方受益的事，最为完美。
六五 童蒙，吉。
孩子向来不知道什么是生存，因此他们生存得更好。
上九 击蒙，不利为寇，利御寇。
不要专心注意你的呼吸，那样你会不善于呼吸；不要专心注意你的生活，这样你会不善于生活。
需 生命是成熟的等待，万物都有一致的次序
不要先学会嚼槟榔，再学会吸母亲的奶水，孩子，无论你已经多有力量，切莫咬痛了在你口中的亲情。
需，有孚，光亨真吉，利涉大川。
生命必须先能自立再得以成熟，感情的成熟是必须的，感情成熟之后聊想才会天真高尚，有些人三岁就已经成熟，有些人却从没有成熟过。
真正的成熟不是忍耐，而是如何使自己的自尊不致受伤，自立就是成熟的条件。你要自立，你必须先相信自己，再相信朋友，最后才相信神。当你躺在手术台上的时候，你应该相信开刀的医生还是相信神？当一个外科医生的潜在意识，看见手术台上的病人，在麻醉前做祷告的时候，他会想要把手术刀拿给那个神，既然你相信神，那让神来替你开刀好了。先相信自己，如此你才会成熟。
初九 需于郊，利用恒，无咎。
一个什么都不求的境界，会松懈你的贪婪，而让你平静，你什么都不想要，这样你才会什么都有。
九二 需于沙，小有言，终吉。
你知道买车不要买平头的车，要给自己的车留一个被撞的地方，给自己留一个缺点，留一个让人批评的地方，是对别人的自尊的一种尊敬，你是不完美的，如此你才能完美。
九三 需于泥，致寇至。
在伤害别人的自尊之前，先告诉他，我就要伤害你，你得准备好。保留别人尊敬自己的权利，是一种仁慈。
六四 需于血，出自穴。
等待，需要一种最高的勇气，等待死亡比死亡本身更难。
九五 需于酒食，贞吉。
酒不能醉人，一个人的气度才能醉人。
上六 入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
心中若有不喜欢的想法，不要急着赶走它，挽留它，而让它自己想走。
讼 有孚、窒、惕、中、吉；终凶。利见大人，不利涉大川。
不要跟风生气，生气不如忘记。
初六 不永所事，小有言，终吉。
生气是最易投入的享受，不要入迷，生气若能使心境变化，那是值得的，但是如果只能表示自己一连串的快感，又何必生气。
九二 不克讼，归而浦见其邑，人三百户，无悔。
缺失愈多，人家愈知道你的优点；优点愈多，人家愈记着你的优点，不要为缺点而自卑，要喜爱缺点，而依依不舍的跟它话别。
九四 不克讼，复即命渝，安贞吉。
承认自己的错误是胜利者，但这样是乡愿的行为，不要为了自己的胜利而承认自己的错误，在他们不合理的时候，严正的指出来，这对他们来说是一种礼貌。
九五 讼、元吉。
真象的判断，自由心证是危险的，在方法上，存而不论才是必要而合理的。
上九 或锡之盘带，终朝三夺之。
道德的泪水能储存东西，却不能食用。
师，贞，丈人吉，无咎。
人与神平等，这样生命才能平等，尊重生命，尊重是一个概念。
如此，你才会更懂得感伤孤独。
初六 师出以律，否臧凶。
群众被集在一起，一个个孤独的立成一种生命。人类因尊严而孤独，人类因孤独而生存。
九二 在师中，吉无咎，王三锡命。
以一个孤独的生命，领导着更多孤独的生命，领导的精神是服务。
六三 师或舆尸，凶。
群众是人类的玩偶，大家因孤独而结合，又因孤独而分开。
六四 师左次，无咎。
当天下的人都醉的时候，独醒是孤独的。
六五 田有禽，利执言，无咎。长子帅帅，弟子舆尸，贞凶。
白血球吞噬细菌也是杀生，一个人一分钟要杀害数十亿个生命，吃素是绝对的造作，物竟天择，适者生存，是生命最不忍的定理，你是如此的不完美，你才得以完美。
上六 大君有命，开国承家，小人勿用。
你的形体包含着无数个生命，你还时常孤独，一个群众仅包含有数的生命，又怎能不孤独，孤独是存在的一种感觉，让你更深地感伤着自己的存在。
比吉，元筮，元永贞，无咎，不宁方来，后夫凶。
亲近，要亲近到有一种想要拥抱着哭泣的冲动，你可以对着一只小鸟细诉，到眼泪流下来而不自知，你却很难对别人说出一点自己内心的创痛，你不愿意亲近人家，而不是人家不愿意亲近你，你能享受孤独的快感，你更应该体验亲近的情境，孤独是生命的独语，亲近才是生命的交谈。
初六 有孚比之，无咎，有孚盈缶，终来有它吉。
你要天真的像个孩子，这样你才能用生命来交谈。
六二 比之自内，贞吉。
亲近是灵性的舞蹈，具有一种享受生命喜悦之前的羞涩。
六三 比之匪人。
所谓完全的绝望，是连自己都不愿意亲近自己的时候。
六四 外比之，贞吉。
要知道是不是最好的墨水，只要把它写在最坏的纸上，体验人性也是如此。
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狗仔卡
发表于 2005-3-16 10:38
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