本帖最后由 henry余 于 2012-9-28 15:15 编辑
忽悠完 “猜想的金庸思维”，继续引申.......忽悠上面的忽悠........
郭靖的降龙十八掌、掌握层层递进本领为主，以道的《九阴真经》为辅，在《射雕》反复互搏、玄之又玄，左右互搏四手互搏，因为金庸自己急于融入社会。
异化，就是道理
然而二战的球稳定下来，马上一切都在异化（首先是老美的绿背钞票变成世界货币，这是异化的根源，咳咳........种下08年钞票波涛），突然，整个球........
——变，就是生命。
——变，就是真理！
中立无偏
为了应付环境的异化，杨过的“重剑无锋”变成中间。
—— 不左不右不前不后（又叫做中立），而且必须紧跟大气候！
（在《神雕》的童话式善颂善祷、立志扬国后，现在谈落实为行动）
—— 必须异化成为议天之剑直谏，重力屠前方障碍之龙：不再君子淑女、请客吃饭，需要直谏。
扬国不再，空余国想
引子交待了背景：
郭襄不遇扬国，失意踟蹰不能翔。而外族主导已为定局，直接参与已经不可能了，也不想。
而且，随着时日增长，理世不是 “我想扬国” 那么表面的口号.......嗯，无力感.......
如果还是格守过去戒律，等于觉远搬水进井，徒劳无功。
报上倚天议天，是能够具体实行、具体落实的目标。
—— 能够执行的，才是道理！
远祖昆仑、抱儒国想......何足道！
豹乳抱儒的郭襄，今天醒觉：
华夏远祖昆仑三圣古技琴棋剑，只能自娱，
.........何足道哉！
远祖古昆仑之绪，在时代的冲击下、欧洋外族的冲击下，都异化而逼得变成骗人把戏：
朱长龄抱残守缺蛀常零、铁剑先生餮奸险盛何太冲.......等等的欺骗、毒害、逼迫。
《射雕》，以儒为本。《神雕》，有先人的独孤剑法，
——现在，都不敷应用。
书香世代、官场显赫的查氏，放弃国学如果直接写出来，当然石破天惊，需要好好用套话包装......。
—— 纵然金庸的明报，已经在做（光练，但不说。只是在《神雕》引导出欧洋风‘我是谁’的疑问。)
于是，欧洋风不再是敌对，不再是一个茫茫然到处寻找“我是谁” 的疯汉。
欧洋风，是个需要考虑结合的对象！
—— 不仅仅如杨过的认欧阳为父 “欧洋为辅”
当然，“他” 再不是形态巨大，脸容、声音可怖的毒汉。
欧洋，已经异化成为美人.......
几个美人.......
.......有毒无毒的美人
.......考虑结合、各有所长的美人.......
还有团体......有魔力的团体.......
异化的欧洋更细分
欧洋风不再是一个单一单纯的概念，“他” 异化成：
明教：
一个外国集团、历史长远、力量庞大，人才资源多样化、行事不可捉摸的机构，
——最重要的是：一个有坚强信念的团体，明确的教义。
——已经长期在我们生活当中相互影响着。
而且，移植本地数代的明教欧洋风，与外邦的明教欧洋风，不一样：我们需要分别对待！
（即使本地洋人和外地洋人，思考也不会一样）
赵敏：
除了长相娇美婀娜（的包装），她还占主导地位，力量先进、多智、勇猛、主动、多变、强大（的实质）.......嗯，还非常进取。同时不断向哑头陀、各派各方等等，学习中华文化、以华制华。（更广义的说：不断吸收各方信息，活用战国纵横之术）
但，无忌对这个洋、这个番邦赵敏的作风信念，无力掌握、无法掌控，因为，她的变化，太快、太意外......无忌，还在学习中......
........但无忌不能抗拒、不能逃避、掌控，因为赵敏这个外族，是主导权力........
........不见不见终须见........
小昭：
是可以和平共处，有把握、为我所用的欧洋科技、智慧，已经在帮助生活各种细节 —— 欧洋的传统科技、哲学，已经日常应用，潜伏在身边已经很久，虽然60年代民间各种谣言、误解怀疑这些西洋的科技（就如现在怀疑微波炉辐射：始终是有可能出 乱子的事儿啊）但，其实是缺乏了解。
其实........无须抗拒，只需要小心不要误用、滥用。
（金庸说希望小昭与张无忌结合，但他知道这是局限：局限、沉醉在自己认识的部分欧洋、技术部分的欧洋、过去的欧洋。而无忌必须面对 “进取的赵敏” 这个现代、主导、多变........的欧洋。）
——《倚天》的金庸对洋的观察，更贴近、更精细、更具体的分析、学习、掌握。
然后，张无忌在彰无击过程中，就是游移于这几个不同的欧洋之风、一大一小、可把握不可把握的zhao： —— 赵敏和小昭。
还有就是祖训张三丰淳淳告诫“不能参加的”明教。
—— 这个古风、有坚强信念，行事单单注重效率而显粗梳、而被一般江湖人（即使张三丰）误解为“魔”（魔：一个毫无准确定义的名词、以发泄情绪为功能的词儿）的集体、组织。
仁义道德也分化、异化，艰苦的在追大气候
周芷若 （仁义道德大统的封建象征）——
仁义、道德、传统，到了工业商社会，无法跟上大气候的急骤变化。
无忌这个平民，曾经承受仁义道德大同芷若的喂养重燃希望，重燃生命之火。
但这个大在时代快速变迁下，出现僵化迹象。
——在光明顶，掌握议天之剑，但竟然不是议天，是刺伤平民无忌心灵，令这个孤岛二代几乎死心。
而且，这个仁义传统大统周治弱（周朝封建大统），面对赵敏主导的番邦的竞争，惊遑失措。因为这个番邦，是小岛的主导，而且敏锐、强大、变化万端。
而传统仁义大统，却处处受制江湖祖传关系网，节奏缓慢的思维无法应付日趋急骤的社会变迁，而面对平民二代无忌离弃的危险。
—— 及后，无忌真的在与封建结合之际，因为欧阳番邦主导赵敏.........而离弃大统芷若而去.........
最终，灭绝师太急于重掌议天和屠龙，竟然要稚弱按大统服从师父，但以异化的道德观、在异化的九阴真经道藏古文化速成下，企图争取平民张无忌，转而达到倚天屠龙目标。
——异化，是因为《倚天屠龙》竟然是秘密。
——异化，是《议天》和《屠龙》竟然是需要垄断的秘密工作，不是大众的公有。
这个《记》，是悲痛的记录，是《议天屠龙互杀记》：议天必须和屠龙互杀互砍，这是设计好的命运。
议天屠龙之法：九阴和武穆遗书，名为“法”但其实是“过去法”。
法非法，还是需要更新适合 现今的情况。
（金庸这个冰火孤岛二代、孤儿张无忌，是令狐冲平民的原型，到了《笑傲》，这个华字山头的孤儿、平民刻画得更立体，更有深度）
殷离 —— 反抗传统、失落、迷惘新一代
社会的急骤变迁，儒家仁义道德大统形成的远因、原因已经忘记，因也忘（殷野王）而演变出因离：
农耕不再，这些新一代，反抗过时的农耕传统（如大清律例一夫多妻等等封建传统）离开父亲，追随已经在本地的外国人、熟悉海洋的人- 洋人 - 金花婆婆........。
金花婆婆进化频频下，殷离迷离、失落，以毒品迷惑自己，希望在毒品的梦幻中寻回往日梦想(中的张无忌)。
《倚天》已经把聚焦收拢到这个海岛，部分是冰冷、部分火红的孤岛。
—— 以岛为本！！！
（注：农耕，单单只在ＨＫ不适用，60年代还有农民但可说已渐趋式微 —— 到底，《射雕三部曲》是金庸的HK私密日记。）
（注：100万难民空手到港 - 金庸自己就是在火车上借10块港币闯进海岛 - 无地农耕，西方工业化迅速渗透，难民从赤贫农民勉力适应工业社会的生活方式，迅即迷失在欧洋风里。清朝遗风与欧洋在每个家庭激荡，就像殷野王与殷离的冲突。——当时在港的难民，约80%从广东农村到埠） | 
楼主: henry余
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狗仔卡
楼主
发表于 2012-1-24 11:19
