《射雕》《神雕》《倚天屠龙记》用经济规律 “误读”《倚天屠龙记》

fat0000yj

唉，不知道你哪里看出来的“让人住嘴”，太高看我了。其实越是喜欢老余的文章，越是觉得该有看法坦白说出来，而且越是注意表达措辞。大概招你厌是我这吝于赞美光挑刺儿的态度？
老余写的让我感兴趣就看，绝大部分赞同的已经有你来称赞了，有异议的我就说说，何况不是对其论点的不同看法，只是对作为支撑的论据是否合适说个一家之言，何至于“强加评判”来？我又不是公知，没有占着公理正义的自信，评别人的言论当然是用自己的思维，难不成必须用你认同的理论？世上有这种真正的公论或者绝对正义吗？我只敢希望尽量客观，心知偏颇总是难免，但具体到这个问题上，是不是偏颇还有待论证。暂且大家各执一词吧。
不说了，应该不会影响老余写作的心情。

henry余

fat0000yj 发表于 2012-2-6 13:48
真是浩大的工程，不过矛盾处也不少。
作为文明而不是蛮荒的代表（宋元古人也算），人的属性已经不能将自由 ...

欧卖噶....... 独孤九剑高手出现，哈哈！

对于媒体上的所有信息、报道、意见，我们都是消费者：信息的消费者。

作为消费者，需要的就是独孤九剑的独立思考，Fat兄说的就是独孤九剑的精神：
有不同的看法，因为立场不可能和别人一样。

消费者需要在付出（代价、时间、注意力）之前，必须辨别信息的：
实用程度（我需要知道这个么？我需要消费这个信息、产品？）、
真伪（现场报道？转述别人的 “第二手信息” ？）、
准确度（作者是否观察的够细致？遗漏？）和........
可信度（只可参考有待验证？可以暂时当作真实来作另一层次的推论？）

任何信息（包括老余写的）都不能相信，必须验证！


矛盾？不矛盾？
老余出现大量矛盾，正确！
金书里面也有大量矛盾，也正确！毋庸置疑！

真实世界充满矛盾，我们在矛和盾之间，寻找平衡点，形成我们的世界观：
耶教在原罪和天堂之间，构成他们的传统习俗：赎罪，期望共同构建真善的天堂

华山人今天、明天、后天.......，必须不断在传统和现代（科技、商业）之间，寻找我们当下生活的平衡点。
金书罗列大量传统和现代的差异或矛盾，这个差异/矛盾，金庸用上好的包装，遮掩其中的菱角，避免刺伤无辜（昆仑派掌门的妾侍五姑？）
这个差异/矛盾到我手中，我会 “粗暴的揶揄”；
到FAT兄眼中，应该有另外一种或多种反应、当然有另外的反应。

—— 三者，金庸、老余、Fat兄，都是正常而且必须：必须按照各人自己的经历，评定每事的 “个体看法”，来构成我们多姿多彩的大千世界。

有人错么？没有
有人对么？也没有
—— 因为没有具体的事具体的人作为基准。

对错，只有在具体事件的具体对象（人）才出现：
他打我：
—— 对于我，他的行动是错的。
—— 对于他，他的行动是对的。
这个矛盾必然出现，永远出现，不能不出现。——这就是我们世界的常规。

“对错相对论”。









金书写作的艺术层次
作为导演（合格或者不合格），金庸写书时（不想叫做创作），按照心目中的主题（骨架），敷上情节（筋肉），铺上对白动作（皮肤），最后，用美丽的文字堆砌（化妆）推出。

人物的骨架，就是他的性格，需要合理常见，否则没有可信度（就像守襄阳郭靖的无私，现实中难以找到），说服力大打折扣。
筋肉必须符合骨架，情节必须符合性格，这是艺术守则，成功的话这个书受欢迎而希望可以成为“成功地文学作品”。

筋肉脱离骨架，这个生物有病。情节脱离人物性格，这个作者低能。
—— 张翠山行为（情节）必须符合设定的性格，而这个设定的性格必须符合主题的需要，否则角色失败、作品失败，读者不感冒。






缺失？没有缺失？——“是非相对论”  “正义相对论”  “缺失相对论”
——张翠山的自杀，是在江湖网中最佳选择：维护了更大的武当、七侠、张三丰。损失的是个体的生命（陪上殷素素的生命：池鱼之灾）。
在他，没有所谓缺失。
在江湖，是最低损耗的行为：保留了大部分 “正义” 一方的力量。（“正义”这个词，同样必须锁定对象：对于江湖是正义，对于元朝是 “反贼”）
——至于浪费时间、浪费资源。这个不是问题：农耕民族每年都是重复去年的生活，时间资源意义不大。江湖地区的粮食物产资源过量，可以承受这个浪费。（到了现代社会，吃饭人口多于18亿亩可以供应的程度，“资源” 才成为稀有品种：不能再说 “地大物博” 已经几年了。）


——杀熊是任何人类在这个情况下的必然行为，没有缺失。（只对熊有缺失）
既然上天安排物种必须竞争生存，“我”做胜利者，没有缺失。

假如他是明教，他不需要死，杀熊，也没有缺失。


这就是《倚天屠龙记》展示的现象：金庸引导我们看见的现象。
至于我们读者认为是否缺失，是否反对自杀、反对杀熊，都不重要：各自选择自己的定位行动可也。



过度解读？
这是必然的！
我不可能再用60年代的眼光、思维看这些现象。(金庸在70年代改版，那就定位在70年代的思维吧）

我也不是金庸。

《倚天屠龙记》也不是金庸: 这些作品已经有自己的生命（好的艺术作品都会出现自己的生命），金庸也不能盖棺。
他要修三版，证明这些书的生命不符合他现在的想法，希望 “教育”这个作品回归 “金庸的作品行列”，不要太任性乱闯。
（改成为 “更符合金庸现在想法” 的作品）



侵略的合理性？（侵略合理相对论）
侵略，没有合理性，也没有不合理性——两者都不需要。

反抗侵略同样是合理，是所有族群必然行为，无须管对方是否合理。

“妄想他们改变侵略的本质”，这是荒谬的思路，因为他们的环境令他们需要如此行动、必然如此行动。

其他群体，没有必要 “因为他们合理我们就要迁就他们”
—— 群体自保，是自己的责任。
—— 埋怨、指责不会有任何结果：这是诿过于人。（孤岛上，东方蛛儿的逝去，仇恨番邦赵敏？还是封建传统的周芷若？）
—— 幻想他们不再侵略更是幼稚的思路。


清末的被侵略，唯一的原因，是当时清朝的弱，不是别人的粗暴。

是清朝的错？
不是！
是中原资源太丰富所教化出来的万众：无需竞争、无需凶狠、无需对抗。清的积习，典型体现了整个中原江湖民风传统的思考方法：没有洋人的侵入，这个传统还是可以继续稳定下去（可惜洋人看见弱就会侵，就像狮子看见羊必然捕猎，分别的是羊死在那一头狮子嘴巴。羊是死定的、狮子是必然存在的。）。
如果有罪，这个罪在于：中原江湖的富庶哈！




题外话：
当年欧洲人发现纽西兰（以为是印度旁边的锡兰岛）
当地是个孤岛，没有猫，有大量的鸟。
后来，欧洲人带了猫上岸。

于是，猫开始捕猎鸟。
哈，那些鸟如何反应？—— 维持原来的姿势不动，因为没有见过攻击鸟的动物。于是那些鸟火速绝种（几维鸟Kiwi就是其中一种）

—— 这里面没有对错，猫也没有想过 “要Kiwi绝种” 的思路，鸟也没有想过 “猫会令我们绝种”
—— 人类看见，说：“猫令Kiwi鸟绝种”。
后来的人类说：我们要保护Kiwi鸟，不要令他们绝种，因为他们不懂得保护自己

henry余

QQSF 发表于 2012-2-7 06:30
内功     也可称作人的内心     真气     无外乎思想     招数套路    无非就是知识与思维方式     你我在社 ...

哎呀，“香港人” 是个敏感词。。。。。


好像跟某个人类朋友（动物）连在一起了........呵呵.......连累了这种动物，真该死.......





春节在家，突然想到————————

桃古六仙的六度真气灌输令狐冲.......哈哈原来可以读成：

掏古流涎  的  流毒箴歧 灌输民众令狐冲，在他的体内互相冲突........哈哈哈哈哈哈



—— T M D， 金庸的密码真、真多.......

henry余

fat0000yj 发表于 2012-2-6 13:48
真是浩大的工程，不过矛盾处也不少。
作为文明而不是蛮荒的代表（宋元古人也算），人的属性已经不能将自由 ...

至少有比血肉战争更好的资源分配方式。

这一句很重要，也是地球的最重要变迁：

人类主导地球 - 就当是5000年吧 - 的历史，都是血肉战争分配资源：体力、武力强者最后作主导。


但是，二战以后，这个模式已经改变，主流不再是血肉战争，是经济战争、金融战争。
—— 是否更好，这个不能定论：经济战争、金融战争，正在欧洲、美国作生死挣扎。Capitalism资本主导这个模式面临考验。

而血肉战争，沦为经济战争的手段：需要油价上升，那就在中东搞搞。需要谷物价格上升，令主要产地（缅甸越南泰国）出现乱局。（稀拉力到缅甸，正好可以解释当地对价格的重要性。）

理比亚、续力亚等等地区就是在这个 “价格操控” 战争 下，产生血肉变动、混乱，而且必然延绵数年。






这个就是金庸书里面没有提出的问题：因为当年没有出现这个 “乱局”。

henry余

——————殷素素：移植的欧洋风————————————

父亲：白眉鹰王殷天正，明教四大之一，前教主过世后，因内部矛盾而离开明教独立成天鹰教，此教活跃于东方之海。
嗯，捕鱼为生......

参与事件：抢屠龙刀伤害俞岱岩，屠杀都大锦全家嫁祸张翠山，挑动昆仑派两师兄弟互斗。

捕猎张翠山。



捕鱼者的生命观
在60年代，颇有狩猎民族的味道（现在天气预报精准，鱼业风俗已经改变）：

每次出海，就是冒生命危险，可能不再回来，冒险获取生活资源是常规。（类似游牧猎户的冒险频率。但农户生命非常安全，无需冒险：赌博/冒险是败坏道德的侥幸心理，是坏事；更没有赌博智慧。）

必须计划周详（殷素素 “诱捕” 张翠山功力深厚），要效率牺牲小部分渔获（抛弃没有市场的鱼）；（相对的，猎户面对的危险，除了冬天，比捕鱼者更安全）

海洋上各国的船只都是 “抢夺” 同样一个海洋的资源：同一个鱼群，我得到的多了你就少了。甚至把其他船只赶出渔区。（这个像游牧争水草）
渔民面对的大自然力量非常巨大：暴风、海浪等等频率很高。（游牧风沙频率较低，猎户只在冬季较危险)

相信神灵的更多，更虔诚：天后娘娘。

内部非常团结，比猎户、游牧更团结：对抗的是强大的大自然力量：台风、巨浪（金庸特意描述了海啸：但311告诉我，他海啸的描述是错的，嘻嘻，这是题外话）

她又承传了明教西方观念：行事忽视所有仁义网。



处事直攻焦点，轻视“殃及池鱼”的损耗。
—— 这在现代管理是必须的效益计算：信用卡、保险都按这个计算运行，他们每年坏账、赔偿等的百分比3-5%是正常的殃及池鱼式的损耗，对比俞莲舟运用80%精力在仁义网上所损耗的时间和不可估量的费用，坏账准备是现代社会运作的必须。
（当然，在《倚天屠龙记》就是“妖女”的行事方式了。）
—— 讲究“现在”，有鱼的时机必须把握，直攻焦点，否则错过后，出海成本化为乌有。

成本，这个应该就是渔业祈求天后更虔诚的来源，现代叫做机会成本：“放弃目前的机会” 不会在渔民出现。祈求神灵帮助，除了保护人命，更要增加收成：否则有命但无收获，损失巨大。
（相反，猎户信奉神灵比较少但相信兄弟哥们 —— 到底，他们上山是个人体力行为，没有猎物收获，损失有限。哥们是危机时救命的帮手。）

于是，天鹰教夺屠龙刀的拼劲、合作，比所有人都强——而且为达目标，潜意识的忽视殃及池鱼。




使用阴谋、嫁祸张翠山 ——效率、机会成本（抓紧机会）
这是博弈论的应用：
搞动少林和武当的对抗，就可以坐收渔人之利。（用张翠山的外形杀死都大锦全家）
挑动昆仑派两个人之间的对抗，就可以降低王盘山立刀扬威的风险。（降低管理成本：现代管理用两个部门、两家同类供应商制造竞争、互相监控，达到降低价格、提高服务水平的结果）


不做任何道德判断的话，在现代商业模式，信息战争、间谍操作、制造竞争，是效率计算的必然的行为。60年代在香港，常常把英人丑化为 “以华制华”，因为当年不能接触到这些管理理论，不过看来金庸看过这些书，虽然当年的运筹学、博弈论还是在萌芽阶段，到了《美丽的心灵Beautiful Mind》电影故事的主角用数学量化这些博弈的计算才是成熟的科学理论。
（战国张仪的纵横之术就是博弈论的萌芽理论，到了秦统一中原后，纵横术不再需要，自然夭折）



东西概念的分歧在于：时间和费用的观念。

—— 殷素素对屠杀都大锦全家、挑动两派、两人之间矛盾的处事方法，成本很低而且是可以计算，更有可能由于武当放弃赔偿名誉而减低费用，得到的是 “时间”（捕鱼时，出海天数和收成都是绝对严峻的成本）。



—— 但是在江湖，关系网可以用大量时间和费用维护，因为江湖资源丰富而且每年的时光都是在重复去年的生活模式。

事前：“希望” 损失达到零(或很低)，但在过程中得到 “强化关系网” 这个无形的收益。

事后：苦主的赔偿是无法事先估量（因为没有客观评定机制——没有法庭评估），农耕的固定生产地点不能像渔船到处游走避开仇人。（题外话: 维持这个关系网时间金钱成本高，直接出现 “隐居” “隐士” 等等的需求。番邦根本没有这个需求:他们每天就是处在隐居状态，希望搞搞party派对露露面见见人。）





番邦(游牧、猎户、渔业）根据他们的生活模式，普遍接受：保护自己 是各个个体自己的责任（他们的道德观延伸），避免受环境影响是每个人自己的责任。到了城市化这个传统不能保持社会和谐，由于殃及池鱼的情况太普遍，西方需要立法来惩罚，受害者需要证明受到影响，就受到客观评定的赔偿。
以前的渔业出海，更是不会考虑破坏海洋这个殃及池鱼collateral damage的损耗（杀死鱼苗破坏生态循环）。（现在有养鱼期）

但是，在江湖，伤害无辜者是不道德行为，用道德压力取缔——可能用肇事者的生命来平复（浸猪笼、抄家等等乡例）。
农业的 “固定生产基地" 令执行道德压力轻易的达到惩罚，向不能离开土地的肇事者追讨 “公道”：少林、各镖局武当问罪，都是这个道德力量的体现。



如果撇除道德的 “正义” 观念，整个江湖对 “妖女杀都大锦” 事件整个处理手法，是费事失事、费用高昂，无法适应工业商业社会的办事效率。
——但，这是江湖文化几千年的传统。若非有番邦游牧、渔业、猎户道德观冲击，这些传统很有效，足够应付江湖区域的小变动。


在番邦游牧、渔业、猎户道德观冲击下，矛盾于此冲突！



殷素素捕猎张翠山
香港是个渔村，水上人家很多，他们有句话：埋街（上岸生活）
——这是当时很多渔业朋友的希望，因为无需再冒生命危险出海。

殷素素对张的情，起点在于此。当然发觉张翠山文武双全，更是优良的配偶，而且是她可以伸手可及的范围（因为追查屠龙刀事件）




不过，渔业现在已经完全变更，这些角色的基础都没有了。（不过金庸的包装超级，殷素素的行为从来没有令人联想到当年香港众多渔业居民的生活，真的是奇迹。









孤儿张无忌：关系网的后遗症
这个关系网的费用，在后面张无忌不断面对，不断协调折衷.........形成《倚天屠龙记》的整体观念，最终在光明顶，张无忌下令：历史关系网一笔勾消。（于是，另外一个关系网又开始、从新建立.......生生不息.....地理环境，客观地，决定了族群的集体行为、习俗、传统、思路）

QQSF

我觉得中国人吵架     最麻烦的就是语义不清      这跟新文化运动改革不彻底有关    中文这个语言     已经退化到无法有效传播信息的地步 （所以可有效拿来忽悠）

文言文放开不说    现代的汉语只学会了西方的定主状谓补定宾     但段落结构整体表述还停留在古代     所以中文文章直至现在大多都喜欢囫囵绕话     话中有话     

所以中国人总习惯在该详细介绍的时候搞个总结意见     该写纲领提要的时候来个废话连篇     所以FAT你写的东西我一看就受不了     也别怪我情绪激动

首先“关于江湖的规则，其实就是我天朝的民族性缩写，没有什么好奇怪和白痴的。”   
这话是什么意思？！     这就是避免思考直接总结！！     

“没什么好奇怪的”     这就是中国教育对于思维最直接的扼杀！！！    不奇怪不探求！     直接总结追随别人的规律！    用别人的语言来代替自己的大脑！     反而觉得探究的人多此一举！！

我读二十年书    现在我最深刻的发现是中国人编的教科书都是纯垃圾     中国人编教材     下至小学一年级    上至高等数学     都是简单粗暴的列出公式  道理  定律让人去背     所以最后到了高等教育     没一个真正明白的人     也终于背不动了     最后都只好往国外跑     跑出来一看      TMD国外的高数教材编的跟机器猫一样浅显生动     这才知道鸡屁股产卵这个过程的重要与生动性！     光吃鸡蛋羹      恐怕人是会出毛病的！！

忽略过程     企图走捷径直接高人一层      集大成     这种粗暴总结其实就是中国教育下的葵花宝典！！
     

其次：“吝于赞美光挑刺儿的态度？”

你若真的是挑刺    写出一二三    我绝对不会废话     中国人总喜欢搞总结     更喜欢泛泛而谈     没有联系实际（CASE STUDY）      
所以你不同意大可不必去写什么发挥过头       发挥过头什么意思？    我看来就是过度发挥    应该打住！       你也许有其它认识     这大概又是中文的另一好处了     

中文这语言最妙的是     吵了一整      我们都不知道在具体说什么     空剩口水废话      其实纵观有中文的地方     都是如此


下来：“冷漠的商业语言来解构热乎乎的浪漫小说家言”

在这儿我想说个事：
我这次回国      看一份专业律师起草的法律协议      结果看了一天没看懂写得啥意思     这家伙写出来的东西绕之又绕      还是个有名气的XXX     
最让我莫名的是大家都觉得写得不错    漏洞少    严谨？！     最后我说换个涉外的国际性律师事务所     起码的搞一份中英文对照本      最后终于文字简单了    能看了     不过价格也贵了几十倍

这就是落后与先进的区别   

中国没有这样冷漠的商业语言      中国人只有废话连篇！     每个人都万分紧迫！     但又效率低下！！
      
老余写的东西     尊崇的是英文PRESENTATION论述文最规范的总分格式      他写的东西全部都可以只看第一句    可略读也可细读      这种行文规范绝对国内少有      光就这点     他写的文字起码符合他所言的地球籍     也是我这些年遇到的唯一可读的文字    更何况这么多的内容      

中国的本科生总抱怨四六级难考     其实罪魁祸首便是阅读理解是中国人写的洋泾宾英文     语法没问题    但段落结构还是一样的前面废话中心点在末尾或者某句中央    根本没法看

最后：称赞这东西     在我身上很少见     我在论坛跟人干了这些年架    你也清楚我什么人      犯不着抛出这种话来顶针      我上面说这些东西     还都只是就事论事     真要扯到什么态度称赞挑刺     我还真没想过那层意思     人经历各有不同      我也不期望能与谁沟通       遇到真正出彩的      我自会大声叫好      拿这点说事      你我还是都散了吧

b29-mk

文章幅射面超广:victory:

QQSF

我只说事    有些东西我是实在火大     并不对你

说下包装    老余这词不太精确

什么是金庸的“包装”      就是还哲学玄学科学于本来的生活面目     让人能看    这是合理的“包装”

中国人太擅长搞总结搞归纳      把事物的本来面目扒的似是而非    喜欢奥数    喜欢技巧性解题     喜欢简便运算    却又不准用计算器   
总觉得让人看不懂的东西    才是高深先进的     具备领导意义的

中国恰恰是缺这种“包装”     所以看不到事物的本质    只能看到被歪曲简化的表象   错误   

henry余

QQSF 发表于 2012-2-8 09:07
我只说事    有些东西我是实在火大     并不对你

说下包装    老余这词不太精确

我说的太简略，难怪误会........呵呵.......

直接说（我会被人家恨死，99.9%读金庸书的人都把我恨透的......)

所有人看金书，都在谈论“乔峰如何英雄，勇猛、武功第一”
——在我看，他的英雄、勇猛、武功第一，都是包装
——在这个包装低下，金庸自己已经用萧峰自己的嘴巴说出：“我萧峰一介武夫，怎配受阿朱的．．．＂; ”我打架勇敢，是因为执行任务无退路，我救耶律是因为这是救自己唯一的方法。“

但我自己和大部分人都选择看不见这个真实的评语、金庸的角色设定、萧峰所有行为的动机。

更看不见，乔峰一出场，就是英雄下坡路：我还热泪盈眶看他为8 个弟兄受戒刀，还为他在雁门关前痛哭而流泪、还为他误杀阿朱不能平静。


这些，就是金庸包装一个 “僵化江湖儒家思想、不思进取的武夫” 的英雄外表。


全部乔峰的描述，就是用英雄壮丽的包装，实际上在暗骂：你这个鲁莽的武夫如何把追随你的阿朱误杀而死、从不教育小朋友误入歧途的阿紫、也不为自己杀死游坦之家人造成的结果负责（把他放走不要再见），这个江湖不能用一个 “只能打架” 的人来管理。
金庸在这个角色的哲学思维，就是：能打仗的英雄，只能打，不能迷信 “英雄是万能”。当年就是太多人认为英雄是万能，是救世主。于是跟着英雄、呐喊、摇旗，终于走到绝路......所以开始写东方不败，东方不白......——更加明显的写这个武夫。
—— 还是没有人看见。

到了《鹿鼎记》，所以除去所有包装：最有权力的人（小宝）就是烂人、婊子养的，不是英雄不是勇士不是道德侠士不是正常民众不是感情专一不是忠义之人不是为郭为民不是农民不是商人不是劳动的人——————都不是

是个窃国，比坏人更坏的人
——我们都觉得：韦小宝有８个老婆，真伟大
——我们都觉得：能在康熙身边立功，真聪明
——我们都觉得：他忠于康熙
........(码字太累，不码了........）

总之，金庸写的武侠，就是超级、伟大，他写的主角就是超人、正确、完美。看不出完美，我就拼凑到完美。
——连书评家都这样说，谁敢反对？

这就是：包装的奇迹
——奇在，所有人拿了包装就非常满意，比满意更满意。埋藏在地下的东西，无论好、不好，坏不坏，不要看、看不见．．．．．．
这就是奇迹。


请各位大家努力拍砖头、石头、钻石、黄金、玉器、弹子、垃圾．．．．．．．
哎．．．．．我先走路．．．．．．哎呀．．．．．．．慢点．．．．．．．哟．．．．．．{:soso_e126:}

henry余

QQSF 发表于 2012-2-8 09:07
我只说事    有些东西我是实在火大     并不对你

说下包装    老余这词不太精确

总觉得让人看不懂的东西    才是高深先进的     具备领导意义的

这句太精彩：就是我们博大精深的 “诗词文化”
—— 大部分人看得懂的，是“落俗”、“媚俗” 作品
—— 越少人看得懂的，越 “高深”。于是必须写得人家很难看得懂：

就是 “不以沟通为目标” 的写作，哈哈哈哈写得要无人明白哈哈......!




难怪金老常说不懂写诗，呵呵呵呵.....




回应fat兄点评的意见：
需要重申一下我写这一系列 “呢喃” 的立场 —— 我站在今天：“资源短缺，效率重要的立场看”

诗词文化会不会死，我并不在意：它有自己的生命、客观的存废。
爱诗词的，还是爱——因为有感应
不爱的，还是不爱——因为没有感应（各有多样理由，各如其面）


但如果必须要大量背景资料才能读懂，今天的生活节奏已经不能容纳。
如果我活在宋代，我大有可能崇拜宋词，因为同时代同呼吸同共鸣。不过在今天我无法腾出时间进入宋朝时代的细节，感应太少。
—— 这是我挖了大量金老写书时的社会气氛、生活细节的理由。


但是，“时间” 是奢侈的货品，我的存货太少。


于是，无论内容如何伟大，都变成 “伟大的、一堆无人愿意花时间看的字”，就像昆仑三圣，“只能自娱”。
公众需要专家小组大量研究才能明白，费用、时间花费太大。
——何不写得更容易明白，让更多人能懂？让更多的人分享?

我们定义为伟大的作品，是否 “很有内涵，而且很多人能欣赏”？
我读金书，每次都很满足：不同年龄的收获不同。
中文世界，金书是否 “很有内涵，而且很多人能欣赏”？

今天，看《红楼梦》的人数，和金书比，是否更多？
影响的人性，数量是否更多？读者收获是否更多更满意？








大概，我做广告业太久，《讲求的是 “直指人心”，否则就是失败》 这个定律（职业病）。
—— 虽然广告已经异化为大量浪费资源的行业，但这是大众 “希望美丽故事” 的结果（我也希望美丽故事——正常人的行为），广告人按大众需要而供应，别无他法。

fat0000yj

QQSF 发表于 2012-2-8 06:19
我觉得中国人吵架     最麻烦的就是语义不清      这跟新文化运动改革不彻底有关    中文这个语言     已经 ...

果然跟你一说起来，“就这样散了吧”绝对是奢望。
你觉得是我“语意不清”，我却觉得是你“理解有误”或者根本是“一看就受不了”，至少“应该打住！”这几个字只是你一厢情愿的添头。我从来没觉得能高屋建瓴还是总结提高什么的，尤其面对老余这样磅礴的文字和信息量，更只能就几个小点挑挑刺希望它完美点。唯一对“反侠”那段并不赞同反而不想争论，这就是求同存异中的“异”，注意是“异”而不是“敌对”，因为并不是不能见容的非此即彼，更不想把自己的幼稚和固执强加给老余。
别忽略“吝于赞美光挑刺儿的态度？”前面还有“大概”这两个字，已经表明了我猜度的态度。对你的了解除了顶真和犀利还真没有太多，而显然你不可能只是这样单纯的成分组成。
“没什么好奇怪的”则确实是我的麻木和软弱，且真的没想起老余是香港人这茬，没有从小看这和谐中国30年。我那点思考是在这臭长的所谓成长过程中被动完成的，不像老余是现时的研究和整理，当然我也自知没这个本事整理出来。很羡慕你和老余保持的正直和积极态度，这个被骂我倒是活该。
“中国没有这样冷漠的商业语言      中国人只有废话连篇！     每个人都万分紧迫！     但又效率低下！！”这段是很同意的。但小说毕竟是小说，不是法律协议，不是社会学论文。老余的解读一开始确实让我觉得有点变味，可是坚持读下来就没啥了，因为发散出来的解析很充实。我着眼的几个都是关于论据到论点的关系是否充分，和你着重的本来并无交集，也不明白你我到底是有啥好争论的。
我写字慢且喜欢改和删，只因清楚一蹴而就的水分过多、逻辑不准，期望结果就是尽量减少这种表达不良，减少沟通问题。“人经历各有不同      我也不期望能与谁沟通”——这倒是你的消极了。

henry余

武功迷莫入，本文文字隔空传播致命“反武功病毒”，令武功迷痛不欲生！
切忌观看为盼！

继续金庸的私密日记，如何加密记录当年重要的社会变迁，娱乐他自己......


金庸写乾坤大挪移的时节，正值工业产品大量普及化，先导的就是汽车，：
汽车在19世纪末发明， 把之前蒸汽机的巨大体积缩小到成为个人、小众的交通工具 - 私家车（自驾车），大量富贵人家放弃马车，令大量驮马专家失业......到了20-30年代，这个DD已经传到东方入上海等等。当时能拥有汽车的，都是 顶层如官员政要、大商贾、大企业等等，个人拥有的绝少。成为火车之外的选择。
（当年慈禧如何抗拒 “新生事物火车” 的故事，非常有趣但今天看来又是非常悲哀。故事应该可以在网上找到。）

————于是，描述杨逍出场时的轻功就像“汽车进入后退排档”一样：毫无征兆的退后

————于是，韦一笑的轻功，更是如一级方程式赛车（可能是超音速飞机）

过分的忽悠了吧，嘻嘻，.......突然回忆大量当年“突然雨后春笋一样出现的新商品”，进入大部分的家庭:
64年我的家庭，就如上海的弄堂，在一个总共9伙人、100平方不到的单位。我家占住一个房间2米乘2.2米，5个人住，我和弟弟每天晚上到单位外面的走廊睡觉，没有电梯的九楼。

陆续说，哈哈哈哈.........



自驾车的流行，学驾驶的经验
到了60年代，普及化几何速度加急，设计还带马车风格的轿车已经淘汰（变成古董车：看看上海30年代的电影），变成第一代“流行”概念的汽车款式。

流行，意义就是开始进入打工的中产顶层，和普通的企业如报馆等等，可以想到金庸第一天拿到 “明报专用轿车” 时的兴奋，如何细细审视这个“怪物”的前进档，后退档。（比马匹的能力更大更多样化，速度更是超越马匹了）

—— 这反映在杨逍这个西方帮会应用科技：轻功得表现，违反人类能力（马匹在金庸的书，地位下降，成为情节必要才出现，如：黑玫瑰）。金庸的特意细节描述，大概就是他自己学习驾驶后，享受自我操控“轻功的乐趣”，成为个人日记，记录刚刚拥有的明报车？哈哈，想象当年考到车牌买车的兴奋.....



煤油炉
电能的家庭应用，在60年代也是刚刚起步，记得50年代家里还有 “柴房” 储存木柴作煮食用，在61年开始，用煤油炉（多灯芯结构的铁皮炉）。





电器的兴起，空调、电饭煲
是科技发展的记录、办公电器家居电器等的记录，一言蔽之，电能的转化。

当时，空调按汽车的模式扩散，在科技知识贫乏的小岛，成为一时的潮流尖端、值得老远去参观的 “科幻” 产品。
《乾坤大挪移》就是空调奇妙功能挪用在武侠，记录了当时社会改变。

电饭煲的发明，又真正改变所有人的生活：洗好的米只需按个钮，自动煮好，烧糊饭的情况不再。释放了大量煮食时间。当年在香港推广乐声牌电饭煲 （National — 一个已经改名的品牌），代理的老板需要亲自上门到各分销商家里示范，然后又有谣言说铝制的内煲致癌、损害健康。



空调——乾坤大挪移练功过程
细看书中描述的练功过程，就是空调冷风出口和散热出口的情况。空调耗能极大（对比电灯），价格也贵（大概两个月工资），成为身份象征。



科技知识与乾坤大挪移
记得我60年代末学电学电子学，开始时看见空调，大惑不解如何能够制冷，这是当年无知，后来才知道：液体挥发会带走热量。空调是用大量电能，加速这个 “带走热量” 的速度，制造低温气流。

这样看，张无忌的乾坤大挪移，大概就是等于科技知识平台，可以很快理解西方科技产品的乾坤大挪移，加上金庸的武侠幻想，成为奇幻的武侠元素，看似合理的人体能量转化。
（大概以上的解读，大幅度的降低武功迷的阅读乐趣，抱歉！！！）






节录部分描述《乾坤大挪移》练功表象：——————
【再接下去看第二层心法，依法施为，也是片刻真气贯通，只觉十根手指之中，似乎有丝丝冷气射出，...........】
——开始有冷风发出，哈哈.......


【第三层、第四层心法势如破竹般便练成了。小昭见他半边脸孔胀得血红，半边脸颊却发铁青，...........】
——冷却网和散热网的表象夸张化。


【第五层心法续练时，脸上忽青忽红，脸上青时身子微颤，如堕寒冰；脸上红时额头汗如雨下。...........】
——电能转化大量耗散热量！


【原来这“乾坤大挪移”心法，实则是运劲用力的一项极巧妙法门，根本的道理，在于发挥每人本身所蓄有的潜力，每人体内潜力原极庞大，只是平时使不出来，每逢火灾等等紧急关头，一个手无缚鸡之力的弱者往往能负千斤。...........】
——“实则是运劲用力的一项极巧妙法门”，描述的是力学、能量转化的物理过程。后段的火灾等等，就是连肾上腺素分泌的机理也写出来了。两者融合变成 “似乎可信的武功”：记得我当年真的找武功秘笈易筋经去练神功。




【练到一大半之处，猛地里气血翻涌，心跳加快。他定了定神，再从头做起，仍是如此。自练第一层神功以来，从未遇上过这等情形。他跳过了这一句，再练下去时，又觉顺利，但数句一过，重遇阻难，自此而下，阻难叠出，直到篇末，共有一十九句未能照练。...........】
——科技当然前途无量，不可能全部知道的嘛..........(无忌千万别勉强，小心家里的保险丝烧掉：走火入魔，烧掉电器）。
应该不止十九句........艾恩斯坦的相对论，部分理论到现在还在证明当中。

(嗯，相对论，就是浮点零的概念）

伊豆

难得慢慢看，从henry余笔下也看到很多香港的变迁呀。

henry余

乾坤一气袋死亡实录


前言：
在光明顶董事会议室，明教众董事会议，无忌被困在布袋和尚困在乾坤一气袋。

明教董事杨逍五散人等等，被少林和尚圆真偷袭.......

这个圆真，貌似圆美饱满的真理、
但是真名是 “混元霹雳手” —— 浑圆事物，给他仳离成片片碎片的 成昆，

这个成昆，又名成困，是的 ‘返祖义父’ 谢逊的大仇人........
九阳神功：从救恙到振境的触发点


张无忌这个孤岛二代孤儿被藏布袋，这个布袋是布袋和尚的 “乾坤一气袋”
乾者，阳、光明、坚强、庞大也。
坤者，阴、柔、黑暗、圆转也。
——乾坤两者，根据易经、道德经，都是中性的描述，没有好或坏。只在 “出现具体情况时才能评定好坏”
——对错，必须指明是针对特定的单位或者个人：某个行为对与国家是对的，对与我或者你这些个人，可能是错的
——只是可能是错的或错的，并非必定是对的或错的。


理论感悟，但无实行手段
九阳神功已成，这个极阳极温极热的神功，虽然已经练成，只是纯粹停留在理论层面，只有心法，没有执行方法武术，无法应用
—— 假如大学毕业而没有职业，10年后仍然是大学毕业的学生一名，没有实习机会无法把所学贯通。
—— 假如在正常的工作环境中，10年后可能达到不错的水平，因为在普通的压力下，循步渐进，修得正常的果。


九阳神功，原本只为救恙
无忌练九阳神功，驱除了小岛归来时被玄冥二老掌击的寒毒
孤儿连救恙神功，驱除了这个小岛人冷漠心态，开始关心社会，破除大部分小岛人 “悬命而老” 的冷漠心态。
—— 这个冷漠心态，就是清朝遗民由于英治与母体隔离，从来都是以旁观者的冷漠心态，观察母体大气候的变化。



在不能膨胀的袋里面........愤怒膨胀！
但无忌（金庸）被困在一个小岛，噢，不是小岛，是困在个小袋之中，胸中带着万卷知识到处被返祖的清朝风气压制，积蓄的膨胀之能量越来越大，于是这个不能膨胀袋，压力也就越大。
—— 这个压力，全方位包围，无法渲泄
—— 这个压力，压在他每一个穴位、学位、思考关键、处事节点：这不是按摩、不是指压，而是攻击 - 全方位，阴阳各方的攻击、乾坤阴阳一气，同时攻击。



金无忌的选择：救恙振境，还是沉醉梦境
没有极温阳的九阳神功，普通人在小岛，面临华洋文化交煎、生活困顿、脱离母体名誉地位家族产业，应该已经崩溃（又或者如《花样年华》里面的梁朝伟一样，上上舞厅抽抽烟，写写黄色小说混日子。）
尚幸，金无忌心有九阳真经全面救恙振境之志，无法放弃、坚不放弃、誓要救恙努力振境。



蝶变，还是蜕变。溶化还是化蝶
于是，压力再加，只会加速金庸金无忌的蝶变，.......而他，已经在变。
成昆敌对性的攻击，成为破茧而出的药引，催动他疾速、极速的贯通所有理论、知识：这与段誉 “利见大人” 接受天龙寺高僧指点，异曲同工，只是段誉是主动，无忌则只能被动 - 因为金庸设定：张无忌必须是被动而做出反应、温文、文雅，貌似被动作反应。

加上义父、父母大仇，乾坤阴阳两方的攻击更激起血泪反应..........终于突破，破茧而出、破袋而出。

—— 无怪金庸慨叹：【这等机缘自来无人能遇，而这宝袋一碎，此后也再无人有此巧遇。】


奇怪的巧遇，奇怪的时空，奇怪的遗民
不错，“这等机遇自来无人能遇”，而这个宝袋，应该是已经碎了，最少，这个欧洋岛 “日不落” 余晖不再，欧洋主导也不再，而且：
—— 无人再会经历辛亥、54、新文化，会竟然穿越回到清朝

—— 清朝氛围，又竟然会是洋人主导，巧妙的实行“以华制华”（以大清律例管理清朝遗民：看看殷素素如何引导华夏之祖昆仑派的内斗，以昆仑制昆仑！这是当年英人天天在做的事情！）

—— 这个洋，碰巧又是历尽“日不落”辉煌，全球理世技巧最顶尖的国度（独头英主导比上海租界更差：不能游移于租界之间）

—— 而且金庸，48年遗下老父在家，终又有51年之痛：遗下义父谢逊在冰火岛生死未卜的悲。

—— 18年的两个战争，金庸又逼着四处流转，艰苦的游历、亲历各方风土，连小数民族都经历了

—— “碰巧”，金庸又身带特异记忆功能：一个把琐碎事件编码，可以历久不忘的能力
（所有金书都有大量编码，与故事相关不相关的编码，记录下当年经历的事件。他每次改版看见这些编码，就是历史重温）

—— “碰巧”，金庸金无忌，又有《神雕》扬国国翔国祥之志、有《议天屠龙》之想：两个极温阳的九阳神动，救恙振境，而且孜孜契而不舍。

—— “碰巧”，二战之后人类历史最大的经济、科技、文化飞跃在60年代展开，主动被动的影响着全球，尤其是影响着全面对各方开放毫无屏障的碰撞一起的这个岛、这个一气袋。- 这个袋的材料神奇莫比，不可重复啊。这个，金庸当年在议天之际已经发觉，在这个私密日记写下心情记录。

—— 这个西洋乾坤大挪移、科技民间化、“消费文化” 的发动期间，海啸式吞噬这艘孤独的船（或者是：这个一边冷漠如冰一边火红，相互交煎的小岛。）

—— 这个无国籍孤儿、国际孤儿聚集的、不到1000平方公里冰火交煎的小岛：嗯，连印尼排华的华侨都 “回来” 这个普遍叫做唐山的小岛。

这些这些，都让金庸主动的、被动的一起碰见了。这个机遇，在这个地球，还有另外一个人可以遇到么？
所有因素，现在，都是不可复制不可巧遇不可发明不可制造的巧合、的争取、的无奈、的愤怒、的悲痛综合、的悲痛总合......

而且，又同时的发生、又避免不了的发生在他身上。历史上无可比拟。
但对于母体，这个小岛，也是 “无可比拟的弹丸之地” 出现的小问题。

......
没有母体看照的二代孤儿.......
150万人流落 的岛........的一气袋......




无主孤儿的奇迹？
这巧遇，从来没有发生在任何国家地区。
嗯，货币学者米尔顿佛列德曼，曾经极度推崇这个冰火岛的经济奇迹。
—— 看来这个奇迹，不但在经济发展，在各种文化碰撞的巧遇、机遇也是个奇迹。




多文化的开放碰撞
历史告诉我们：几个文化碰撞的地区，产生最先进的文化。这个岛有“无可限量”的多文化碰撞，英人只做球证。
历史表彰的《无为而治》，英人在被动之下，也做到，哼！居然放任不管也可以效果奇高。
美国移民政策达致的文化持续碰撞、持续发展，在这个大量过客的小岛，也居然出现、被动的出现。也表现在明报写手的大量过客碰撞着其他写手、读者。
（小心：产生最先进的文化，并非好事、并非坏事........“先进” 并没有好或者不好的属性。有时候先进是坏事！正如乔峰与段誉赛轻功，乔峰就感悟：短途我的大跃步进得快，但长远比试，段誉聆博微步的缓进，其实更快）





这一系列的码字，让我穿越回到60年代、重现了当年这个火一样的地球转折点、和曾被这火煅烧着的这个微小的小岛、煅烧着的这些微小的心灵。解构金庸当年编码的日记...启发着大量好的坏的，不好不坏的......思维......errrrrrr。
当然，在这些火炙的另一面，又有冰冷的父母之邦
—— 于是，也是冰火交煎

为什么他的主角大部分是孤儿？或者像阿朱阿紫一样被逼与父母分离？
嗯，孤儿.........孤儿的无奈.......

孤儿，孤独的练成《九阳》之功.......







节录 “乾坤一气袋” 相关的原文，可以仔细解构一番。
不难想象金庸构思时，一幕一幕往事浮现脑海的悲和泪......亲人离去无法弥补的遗憾、孤岛遗民、脱离母体孤儿原罪的无奈：

【张无忌应道：“是！”当即以九阳真经中运功之法镇慑心
神，调匀内息。平时只须依法施为，立时便心如止水，神游
物外，这时却越是运功，四肢百骸越是难受，似乎每处大穴
之中，同时有几百枚烧红了的小针在不住刺入。】

———— 金无忌理世的每个学问观点，都遇到所有文化界的攻击，痛苦非常：小针不住地刺入。



【原来他修习九阳真经数年，虽然得窥天下最上乘武学的
奥秘，但以未经明师指点，只是自己暗中摸索，体内积蓄的
九阳真气越储越多，却不会导引运用以打破最后一个大关。本
来不加引发，倒也罢了，那圆真的幻阴指却是武林中最阴毒
的功夫，一经加体，犹如在一桶火药上点燃了药引。偏生他
又身处乾坤一气袋中，激发了的九阳真气无处宣泄，反过来
又向他身上冲激。在这短短的一段时刻中，他正经历修道练
气之士一生最艰难、最凶险的关头，生死成败，悬于一线。周
颠等哪想到他竟会迟不迟，早不早，偏偏就在此时撞到水火
求济、龙虎交会的大关头，只道他中了幻阴指后垂死的呻吟。】

———————— 饱览群书的金无忌，以洋为辅的社论观点，如果没有压力，不会极速的融汇各种学说。但是在各方阴毒的攻击下，必须作生死抉择，必须融会、结合各家而求存：否则，明报必会在围攻下死亡。

这些生死存亡的挣扎，不是身在其中，又如何可以明白？










【张无忌听到他（成坤）提到谢逊，更是疑神注意，可是心志专一，
体内的九阳真气越加充沛，竟似四肢百骸无一处不是胀得要
爆裂开来，每一根头发都好像胀大了几倍。
...........
他胸中怒气一冲，布满周身的九阳真气更加鼓荡疾走，真
气呼出不能外泄，那乾坤一气袋渐渐膨胀起来，......】

———————— 金无忌听到返祖义父谢逊的悲惨经历，越来越悲、越来越怒，愈加激动，以致救恙真气越激荡
———————— 但是，怒气与救恙真气无法渲泄到袋外，却把 “乾坤一气袋” 膨胀起来
———————— 越怒，一气袋越涨.......
.............
【这时张无忌口干舌燥，头脑晕眩，体内的九阳真气已胀
到即将爆裂，倘若乾坤一气袋先行炸破，他便能脱困，否则
驾御不了体内猛烈无比的真气，势必肌肤寸裂，焚为焦炭。】

—— 圆真之流的各种恶意攻击抹黑，如果不能妥善应付，连自身名誉都不保：必将“身败名裂” 。
—— 不能合流的思维和言论，在农耕道德压力下，就是被主流言论不断煅烧猎杀，直至死亡。
—— 扼杀不同意见、必须遵循过去法，是农耕民族3000年的必然传统道德，面对波斯番邦等文化，也僵化不能改。
现在，就看救恙真气能否冲破这个小岛、这个小袋、这个环境的局限、封闭和钳制......情况危急......

............
【......................张无忌人在袋中，跟着连接
不断的乱翻筋斗，胸中气闷，竭力鼓腹，欲将体内真气呼出。
可是那布袋中这时也已胀足了气，再要呼出一口气已是越来
越难。圆真跟着发了三拳，踢出两脚，都被袋中真气反弹出
来，张无忌在袋中却是浑然不觉。】

—— 金无忌在僵化农耕道德观的大气候压力下，欲竭力呼叫，但无法道出真相，只能局限在袋中屈辱。
由于有救恙真气，这类魑魅魍魉式的攻击，无法近身，等同儿戏。
—— 攻击这个大气候一气袋的，就是貌似圆真的成坤，以一己私欲翻倒明教、危害谢逊祖宗世代十三人十三朝代、头脑偏颇。他竭力攻击无忌的救民救恙思维。

因为，圆真只想搞浑江湖，计划掌握至尊之刀，从来憎恨救恙之心。



按：
成昆在结局时，误导千年古老企业少林寺各辈僧众，以图自作企业至尊：作千年企业住持。
同时，以屠龙刀为饵，蒙骗整个江湖互斗，痴想掌握至尊：屠龙刀。
种种坏事，以圆真为名，行私欲夺尊为实。

---

【只听得呼的一声大响，犹似晴天打了个霹雳，布片四下
纷飞，乾坤一气袋已被张无忌的九阳真气胀破，炸成了碎片。
...........
原来便在这顷刻之间，张无忌所练的九阳神功已然大功
告成，水火相济，龙虎交会。要知布袋内真气充沛，等于是
数十位高手各出真力，同时按摩挤逼他周身数百处穴道，他
内内外外的真气激荡，身上数十处玄关一一冲破，只觉全身
脉络之中，有如一条条水银在到处流转，舒适无比。这等机
缘自来无人能遇，而这宝袋一碎，此后也再无人有此巧遇。】

———————— 没有真人性感应，不会反应激烈
———————— 没有温煦的救恙振境之心，不会有所坚持
终于，无忌的救恙神功，从救自己的恙，扩展到救江湖的恙：因为圆真带来太大危机，影响大部分朋友亲友的命运
这才叫大功告成。

但是，这个一气袋，也功成身退，飞灰片片，永不超生：
无人再有这个机遇，这个大气候一气袋的压力

注：
这里说的是环境对金无忌的影响，并非说 “金的思维、理想、方法、执行过程的对或错”.
对错，无人能定，只能见诸后人的历史评价。
—— 唯一能肯定的，是当时小岛人的过客心态是全面性的，“无力振境” 是默认的，金庸的一士谔谔是多余的杂声，必须教训的后起之犊。
—— 到了80年代，这种过客心态化成行动：全部溜掉，即使在大公和文汇的雇员。造成小岛当时真空状态。
（嘻嘻，提供机会给大量受压逼得新生代，成为90年代飞跃的动力之一：这是重复金庸当时的境况，但没有气闷的攻击哈！）



当时小岛人种，还有另外一个因素：东南亚回流到港的人。
之前在《射雕》时只是一提，其实当时是非常严峻的局面：
—— 大量印尼的平民回到香港（阿飞正传只提到张国荣到菲律宾寻根），因为母体不能振境而导致印尼军人如取如携。
—— 后来又有新加坡突然封杀华文报。这些回流华人的文化状态，可以说比清朝遗民更复杂。（马来西亚的华人，在90年代，还是活在清朝帮会的心态、极度封建的家族思维：我的好友嫁到马来一个大家族，2年后回港就在我的面前痛哭：她穿越回到清朝“无才便是德” 的经历。连丈夫都不能和她站在统一阵线的另一种孤独无援状态。

这是当时的一个小插曲，和所有其他因素同样的小插曲，交织成小岛无国籍的孤儿交响曲。
孤儿，当然是无人照顾的人种，母体不能照顾的人种。
交响曲，虽然同样是华人在港，却是多种时代文化冲突，尝试融汇的声音：多个文化尺度的声音。多个圣火令的尺度，生活领悟的尺度.......

圣火令生活领悟，不单单是西洋波斯文化、番邦赵敏文化，还有江湖和明教的各派各家文化：江湖网文化。


（金庸在碧血剑引子写过：两个文莱华人回归的遭遇......时空交错，难辨金庸写的是1956还是明末，但可以肯定金庸动笔之际，阅读了大量材料、看见了大量身边发生的事：即使我的同学，也有不少印尼、文莱、马来回归的华侨。）

henry余

意犹未尽，继续忽悠.......



金庸由昆仑何足道开始，说到谢逊的狼牙棒，然后从东海说到冰火岛，冰火岛上霸占大白熊之居，然后仿炎帝生火。之后，谢逊岛上打猎为生........

—— 这是反祖案件重演：重溯炎黄二帝、有巢取火、猎兽穴居





而华夏传说史，从姬姓黄帝作为起点说吧
炎帝统领蚩尤占据山东、河北等多平原之地，农耕而活。
黄帝在黄土高原河套附近，看着炎帝族捞江湖，结果？





【误读先滓理莫瞅】
《神雕》的赤练仙子被我误读为 痴恋先滓，《神雕》没有具体例子李莫愁如何“误读秘传”，只是我的忽悠。

再来忽悠一段，在解构《倚天》时必须拥有的数据库，否则无法解读解毒：

黄帝从昆仑演化，在黄土高原扩张，过了河套华山，在山脉之中以游牧为主，凯觎炎帝捞江湖之地。

最后出现涿鹿之战，战后炎帝南迁（当然就是打败了，也就是失败了）。

战争原因，都说是炎帝扩张骚扰黄帝。黄帝教训炎帝

........嘻嘻，当然必须存疑：

历史，是胜利者崇拜：黄帝胜利，就传说他是伟人英雄，这个很正常（但不是真相）。
失败的，当然是魔妖蛮.......等等这些形容了。
—— 农耕与游牧，当然是农耕富泰稳定、财产丰富（武器多），尤其是有江河湖可以捞，何必上山打猎骚扰你黄帝？何必这么危险？
—— 能够运用气候（云、雾、雨）作为战争手段的蚩尤，肯定是农耕：因为耕作需要预测气候变化的技术。
—— 能够运用野兽攻击，那是猎户、游牧畜牧民族黄帝的专利
—— 移动的游牧需要指南针，农耕很少需要，每天面对熟悉的土地方位嘛。
—— 黄帝需要晴天才能有优势，因为进攻炎帝熟悉的地域啊



战争结果是：体力冒险为生的黄帝族往东扩张，传下 “被炎帝、蚩尤欺负骚扰而被逼反击” 这种历史传说（荒诞？），流传至今，占据所有史书.......唉.......
——这些史书，是先梓还是先滓？
——是史家误写，还是我们误读？
——到底黄帝是圣，还是.......我不知道，知道也不能写、不应该写、不要写。写出来的，肯定不是“真相”，是神经病：13亿人中的一小撮神经病人。

然后说，炎帝南迁教化南方之民：可能到了云南、两广地区？嘻嘻，他们当然是南蛮啰.......。
（就像金老写《袁崇焕传》时，不断提起 “袁的蛮子性格” 发作云云........可能是他说溜嘴：广东人是南蛮、蛮子，嘻嘻？）

蚩尤战败如何生活？嘻嘻，“我们没空流传坏人的故事、黄帝也不管嘛”。

——重要的是 “黄帝是英明” 的英雄就够了，呵呵.......







【母系氏族的终结？】

涿鹿之战，貌似母系氏族的天鹅之歌：完结。
以战争作为生活扩张手段，是男性的职责：体力较女性优也。
而武力获取利益后，支配权当然不要归于女性：男性能够用更重更大威力的武器，女性只能看武器用不了啊。
这个战争就是父系社会成形的凯歌.......



所以，我们都觉得张翠山杀掉大白熊是伟大的武当文明，战胜北方的野兽。（还不能是素素杀熊）
然后，理所当然地占住熊穴。
熊，必须死！（否则他明天来复仇？）



在江湖地区，张翠山拿判官笔写下 “倚天........争锋”，狼牙棒的谢逊必须、必定失败。
在海上孤舟、海啸，狼牙棒的谢逊，拯救 “判官笔争锋” 的张翠山。
在冰火岛，张翠山由文武双全，遇到狼牙棒的谢逊，失去判官笔，变成残忍杀戮的“张狮王”。
谢逊嘛，就等于野兽：需要用地洞捕猎。

在江湖地区，殷素素是主导，嗯，即如母系氏族：主导了昆仑两人的互相攻击（昆仑古学何足道），主导了捕猎张翠山。
到了冰火岛，武力为尚，素素退居辅从位置。







《倚天》开始，意象、符号、层次就已经极度丰富：返祖，昆仑、炎帝（取火）、地球众生平等........等等。
就差了没有农耕的神农氏：没有耕作
—— 因为冰火岛的资源丰硕，就好比遗世独立的江湖：捞就可以过活
—— 因为着重比较的是游牧与文化江湖之别
—— 因为，江湖地区，连农耕，都不是必须的：大量无须劳动的阶级听评弹写诗词，有暇评评食物的优劣，写个诗练练字
—— 因为，张翠山是 “异化” 的江湖食物链的顶层，无须农工但吃农耕人的出品，以专业文化批判为己任。
（我选择看不见判官笔不止一次的发泄于都大锦、玩弄刀口卖命的都大锦——我不要看）


金老在这里，只是提供事实，貌似没有提出60年代的看法、给出价值判断：只是摆出 “张翠山和谢逊，回到历史源头，都是一个样。”
2011年的今天，爱护地球概念下，杀白熊，金老如何想？